夸美纽斯认为：“凡是生而为人的人都有受教育的必要。”（夸美纽斯：《大教学论》，傅任敢译，人民教育出版社1985年版，第43页）“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”（同上。第39页）“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。”（同上。第39页）换言之，教育就是对于做人的成全，如果没有受过恰当的教育，人就不成为一个人。正是基于这个认识， [阅读全文]

  在吸收了雅典与斯巴达教育实践合理成分的同时，亚里士多德继承与发展了苏格拉底、柏拉图的教育思想，认为政治家在拟定法制时应该特别重视教育，“邦国如果忽视教育，其政制必将毁损”。因此，他提出教育的最高目的就是为缔造理想城邦服务。由于“在同类的人们所组成的社会中，大家就应享有平等的权利；凡不合乎正义［违反平等原则］的政体一定难以久长”，“因此我们应该选取统治者和被统治者更番迭代的政体 [阅读全文]

  为了实现这个教育目的，他主张与人的自然发展相适应的体、德、智、美和谐发展。 1、体育。他非常重视体育，认为在儿童的教育中，“我们必须首先训练其身体”。（亚里士多德，《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1981年版，第413页）并且指出体育的目的是培养儿童强健的体格：“立法者应从考虑如何使他教养的儿童的体格能以充分强健开始。”（《西方古代教育论著选》，华东师范大学教育系 [阅读全文]

  在吸收了雅典与斯巴达教育实践合理成分的同时，亚里士多德继承与发展了苏格拉底、柏拉图的教育思想，认为政治家在拟定法制时应该特别重视教育，“邦国如果忽视教育，其政制必将毁损”。因此，他提出教育的最高目的就是为缔造理想城邦服务。由于“在同类的人们所组成的社会中，大家就应享有平等的权利；凡不合乎正义［违反平等原则］的政体一定难以久长”，“因此我们应该选取统治者和被统治者更番迭代的政体 [阅读全文]

  柏拉图继承与发展了苏格拉底的教育思想，认为教育的最高目的是培养具备最高智慧，能够“管理好国家、公民个人和他们自己”的“哲学王”。（柏拉图，《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆2009年版，第309页）他说：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒， [阅读全文]

   苏格拉底认为，教育目的在于培养治国的专业人才。他说：“君王和统治者并不是那些拥大权、持王笏的人，也不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中了签的人，也不是那些拥暴力或者凭欺骗手段取得政权的人，而是那些懂得怎样统治的人。”（色诺芬，《回忆苏格拉底》，转引自《世界教育名著通览》，1994年版，第9页）这与儒家的教育目的“治国、平天下”如出一辙。西方现代顶级大学提出的培 [阅读全文]

  在《论教育之宗旨》中，他提出：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓使人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。”（王国维，《论教育之宗旨》，见《教育世界》卷56，第一页）他认为教育要培养“完全人物” [阅读全文]