夸美纽斯的教育目的观（1）

    夸美纽斯认为：“凡是生而为人的人都有受教育的必要。”（夸美纽斯：《大教学论》，傅任敢译，人民教育出版社1985年版，第43页）“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”（同上。第39页）“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。”（同上。第39页）换言之，教育就是对于做人的成全，如果没有受过恰当的教育，人就不成为一个人。正是基于这个认识，他提出了泛智论教育，主张“把一切事物教给一切人类”，使人类获得“真正的知识,高尚的行谊和最深刻的虔诚”。（同上。第3页）这是强调教育的巨大作用，也是阐明教育的目的。

那么，教育怎样成全了做人？他根据基督教的人生观具体地阐明了他的教育目的观。他认为：“人的终极目标在今生之外”，“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。”（同上，第17页、第24页）这就是说，人的终极目标是来世到天堂与上帝一起享受永恒的幸福生活。那么，今生今世的生活我们应该做什么呢？他说：“世间的生活也只是永生的一种预备，它的目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事情”。（同上。第21页）这个预备工作是要经过教育的努力来完成的，“教育是生活的预备”。（同上。第64页）“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝”。（同上。第24页）具体地说，“人生成要：（1）熟悉万物；（2）具有管束万物与自己的能力；（3）是自己与万物均归于万有之源的上帝。”（同上。第25页）这样，他就提出了教育的目观：“1、博学。2、德行或恰当的道德。3、宗教或虔诚。”并对此作了解释：“博学包括一切事物、艺术和语文的知识；而德行不仅包括外表的礼仪，它还是我们的内外动作的整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜，使人心借此可以皈依最高的上帝。”（同上。第25-26页）简言之，教育要在“知识、德行与信仰”三个方面成全做人。

这个教育目的观虽然带有浓厚的宗教神秘主义色彩，但与中世纪宗教教育目的观相比又有本质的不同。宗教教育目的观告诉人们，要想到天堂与上帝共享幸福，就必须完全忽视现世生活，安于贫困愚昧，实施禁欲主义；而夸美纽斯的教育目的观就不同了，他认为，要想上天堂过幸福生活，人们就必须在现世生活里接受教育，努力学习，获得广博的学识，提升自己的德行，坚定自己的信仰。这样，也只有这样，人才能实现自己的终极目标。这既肯定了人在现世生活里的巨大价值，反映了新兴资产阶级要求培养身心和谐发展的完人的强烈愿望，同时，也肯定了教育在“造就人”通往天堂方面的巨大作用。