在尖锐地批判了传统学校教育把儿童当作“知识的旁观者”，让儿童在“静观”的状态里被动地接受知识后，杜威说：“人们最初的知识，最根深蒂固地保持的知识，是关于怎样做的知识，……如果承认教材的自然的发展进程，就总是从包含着做中学的那些情境开始。”（同上。第201页） 这个观点是建立在机能主义心理学基础上的。他指出：人有四种基本本能：制造、交际、表现和探索。由这四种本能需要 [阅读全文]

      杜威反对把教学单纯看成是传授知识的行为，他认为教学的核心就是唤起儿童的思维，培养他们的思维习惯与思维能力。他明确提出：“就学生的心智而论(即某些特别的肌肉能力除外)，学校为学生所能做或需要做的一切，就是培养他们的思维能力。”（杜威，《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社2007年版，第167页）在他看来，所谓“思维就是明智的学习方法 [阅读全文]

  杜威不是“学科中心论”者，他说：“以知识本身作为目的……把单纯积累知识和教育等同起来乃是荒唐的……通常对于现行教育的批评，是基于教育不过给予大量杂乱的科目一些一知半解和浮面的印象，这个批评是公正的。但合乎理想的补救方法不是回到那种机械贫乏的读、写、算的教学中可以找到的，而是要放弃我们想把全部知识都列入课程，以期‘包括一切’的狂热愿望。” （杜威，《学校与社会·明日之学校》，赵 [阅读全文]

     “儿童中心论”是杜威教育观里的一个重要观点。虽然这个观点是卢梭首倡的，但是，杜威却是坚定的支持者和捍卫者。他尖锐地批评了传统学校教育重心的偏离：“重心是在儿童之外，在教师，在教科书以及在其它你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能活动之中。”（同上。第31页）他还说：“现在，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和 [阅读全文]

  （3）“学校即社会” 杜威认为，学校就是社会生活的一种形式。既然“教育即生活”，而所谓的生活就是社会生活，那么，由此推出“学校即社会”的观点也是顺理成章的事情。他说：学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”“使得每个学校都成为一个雏形的社会，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动……”（《杜威教育论着选》，赵祥麟、王承绪编译，华东师范大学1981年版，第 [阅读全文]

  2、杜威的“教育即生长”理论是建立在他的实用主义教育思想基础上的。这种教育思想有三个核心思想。 （1）“教育即经验的自然发展” 所谓经验就是人与环境相互作用的结果，具有无所不包的性质。他说：“经验包含一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有的方式结合着。……在主动的方面，经验就是尝试，……在被动的方面，经验就是经受结果。”（《杜威教育论着选》， [阅读全文]

  这里有几点看法值得指出： 1、杜威的“生长”理论深受卢梭教育思想的影响。卢梭认为教育就是人的天赋本能的一种自然生长的过程，教育要服从自然的永恒法则，适应儿童的天性发展，促进儿童身心的自然发展。杜威的“教育即生长”理论部分地继承了卢梭“天赋自然生长论”的思想。卢梭谈生长更多的是强调儿童自然地生长，外界不应加以过多地干预。杜威发展了卢梭的生长理论，丰富了生长的内涵。他 [阅读全文]