昨天下午，在金鼎大酒店听了复旦大学博导王雷泉教授的佛学讲座：《命自我立，福自己求》。这是雁荡山白云庵为响应省民宗局提出的“寻梦中国，正言正行”教育实践活动而举办的一个佛教文化讲座。从下午两点多开始，一直到五点多结束，总共讲了三个多小时，中间还没有休息，一个六十三岁的老教授，竟然没有显出一点疲倦的神色。这真的不是一般人所能做到的。我特别佩服。如此神采飞扬，侃侃而谈，谈笑风生，莫非是学到了佛教的养生术 [阅读全文]

能仁禅寺有几个特点，与其他寺院完全不同，令我印象深刻：1、清静。来过雁荡山的人可能都会看到，北斗洞、观音洞里的寺院，香客络绎不绝，烟雾袅袅，人气超旺。但是，到了能仁禅寺却完全不同，那真是“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”啊！我来过两次，都没见过几个香客，甚至也没见过几个比丘。据说，寺内有二十来个比丘，我估计他们和宗华比丘一样，都“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”了。 这在雁荡山已不多见了，在国内可能也不多 [阅读全文]

    二我很赞赏宗华比丘的修行、见识、才情等，但这不能成为我们无原则听从的理由，换言之，对于他说的话，我有些认同，有些不认同。1、基督教与佛教孰优孰劣。他向我们介绍与主教争辩的经历，认为基督教比不上佛教。他说，基督教主张“两道轮回”，人死后不上天堂就入地狱，只有基督徒死后才上天堂，其他人都进地狱。这种理论的目的性很明确，那就是鼓励人们相信基督教，但它的缺陷却很明显。宗华比丘以雷锋的例子来批驳这种 [阅读全文]

十几天前，我访问了能仁寺，没有见到了法师。据说，他在厦门南普陀寺当首座，又兼任雁荡山能仁禅寺方长。每月两地轮流跑，上半个月在雁荡，下半个月在厦门。我去时他还没有回来。这一段时间他在雁荡，我们事先已经约好了，所以，昨天上午，我与方市长一行重访了能仁禅寺。刚进入寺院，叶先生意外地遇到了宗华比丘。他们是乐清中学同学，高中毕业三十五年没见过面，今天意外相遇竟还能认出来，真是好眼力！不过，按照宗华比丘的意思 [阅读全文]

今天，民盟市委组织部分女盟员到雁荡山展开活动。这是“三八妇女节”延后的活动。今年，由于习大大下达了“八项禁令”，不得用公款组织活动，所以，很多单位都不组织活动。在这种背景下，民盟自掏腰包组织了此次活动，女盟员们给予热烈的回应，参加人数达三十二人，为历次活动之最。可见，她们都想游山玩水，放飞心情。同时，我们还邀请了五位男盟员参加，当然是借“男女搭配”，活跃气氛。上午九点多，我们从晨沐广场乘大巴出发， [阅读全文]

【原文】15.42师冕见① ，及阶，子曰：“阶也。”及席②，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯③，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与④？”子曰：“然，固相师之道也⑤。”【注释】①师冕（ｍｉǎｎ）：师，乐师。冕：乐师的名字。我国古代乐师大多由盲人充当。②席：座位。③某在斯：某个人在这里。斯：这里。④道：规矩。⑤固：本来。相：帮助。【译文】乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子便说：“这是台阶 [阅读全文]

子曰:“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1.6）读这则文字有几点感悟:第一，孔子非常重视培养弟子的做人准则。“孝”、“弟”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”这几个词已经清楚地说明了这一点。第二，他强调先学会做人，在有余力的情况下，再学习文化典籍。言下之意是，你如果没有余力，那么就不要学习文化典籍了。从教育角度看，这是强调“德育为先”的观点。这个观点被后世一些 [阅读全文]