看了希罗多德的《历史》(精华本),我想到美国教育家阿德勒说的话:读历史书给人的感觉:70％象读故事书,30％象读科学书。换言之,历史书就是三分之一强真实的故事书。希罗多德的《历史》给人就是这种感觉。这本书主要叙述了波斯王薛西斯带领上百万军队,水陆并进,攻打希腊,最后失败的整个过程。作者主要采用的是叙述的表达方式,叙述了一个有相当完整情节的故事,因此,可以这么说,这是一部“长篇叙事作品”。但是,书中 [阅读全文]

有这样一个佛教小故事：小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴担水做饭”小和尚：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴担水做饭”//小和尚：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦着担水，担水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”大道至简，平常心是道。　     点评：这个小故事有两层意思：第一层：老和尚回答得道前后做的是同样一件事，而且是“砍柴担水做饭”的事情。这说明了什 [阅读全文]

两种不同的文化是在激烈碰撞的情况下,才被吸收改造,从而创造出新的文化。如,从文字的产生来看,腓尼基人吸收了埃及的图形文字,简化了苏美尔人的楔形文字,创造了二十二个字母。这些字母传到希腊后,希腊人又加上自己的字母,并把它传到了意大利。意大利人对某些字形稍加改动后,就变成了自己的文字。这种情况到处存在。如,佛教传入中国,遭到激烈抵制,历史上曾有“四武灭佛”事件。不过到唐朝时,佛教中国化了,出现了禅宗一 [阅读全文]

原文：“大慧，若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说。法离文字故。是故大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一了，不答一字。所以者何？法离文字故。”一一《楞伽经》译文：“大慧啊，如果有人说，如来说法也是堕于文字之中，那便是乱说。因为真正的佛法是离文字相的。所以，大慧啊，我等各位佛和各位菩萨，不说一个字，也不答一个字。为什么这么说，因为真正的佛法是离文字相的。”点评：这段文字的核心意思是，佛法离开文字相，诸佛与 [阅读全文]

读了《儒家简史》，有这么几点体会：一、儒者产生于殷朝末期，是丧事相礼的过程形成的。周公制礼作乐，礼乐开始兴盛，但那时已不是丧事相礼的事，而是国家政治制度的事。春秋时孔子创立了儒家。这时的儒者已是懂得礼乐的知识阶层了。在那个礼崩乐坏的时代，孔子特别怀念西周的礼乐，所以他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”可见，儒家的一个本质特质之一便是礼，所以在《论语》里，礼是核心概念之一，出现频率非常高。二、儒家思想主导 [阅读全文]

         佛教和道教都劝人行善，其理论支撑都是“报应说”。佛教倡导的是“因果报应”。这种观点认为：今生种什么因，来生结什么果。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。《三世因果经》里就说，人的命是自己造就的，为自己造就一个怎样的命，关键取决于行善积德与行凶作恶。那么，报应有几种方式呢？      按照《涅盘经》里讲："业有三报，一现报，就是今世作业今世得报应；二生报，就是前生作孽今生报，今 [阅读全文]

         2014年8月12日下午，我与李老师到qinglianchanshi去拜访DH师父。我主要提了四个问题，请他给予回答。第一问几年前，乐清宗教局局长向我介绍了佛教界的一些匪夷所思的乱象，如，有“包二奶三奶”的，有和尚和尼姑私通的，有把“善款”据为己有的，等等。我听了大为惊讶！我虽然早看到和尚使用名手机名轿车，还参加赌博的事情等等。但当到这些事情后，我还是想不通！局长大人也想不通，她 [阅读全文]