谈经论道访能仁（之二）

我很赞赏宗华比丘的修行、见识、才情等，但这不能成为我们无原则听从的理由，换言之，对于他说的话，我有些认同，有些不认同。
1、基督教与佛教孰优孰劣。
他向我们介绍与主教争辩的经历，认为基督教比不上佛教。他说，基督教主张“两道轮回”，人死后不上天堂就入地狱，只有基督徒死后才上天堂，其他人都进地狱。这种理论的目的性很明确，那就是鼓励人们相信基督教，但它的缺陷却很明显。宗华比丘以雷锋的例子来批驳这种理论，雷锋是一个大好人，可不信基督教，按照基督教的教义，他死后要入地狱，这绝大部分民众都不会接受，由此证明佛教的“六道轮回”比它好。我承认他用雷锋的事例来驳斥，很有说服力。但从论证角度来看，这样论证的逻辑是有大问题的：第一，这两者之间根本不是对立的关系，不是“非此即彼”，那么，他否定了“二道轮回”怎么就能证明了“六道轮回”正确呢？第二，凭什么证明人死后是在“二道轮回“或”六道轮回”呢？你有客观事实为证吗？谁见过或经历过“轮回”吗？不信基督教和佛教的人，就不相信什么“轮回说”。如果站在科学的立场去看，人死后什么都没有了，“轮回说”不管是“二道轮回”，还是“六道轮回”，都是站不住脚的。所以，这是一个没有证据支撑的假命题。第三，就算佛教里的“回轮说”比基督教里的“回轮说”要正确，也证明不了佛教比基督教要好，因为它们只是整个理论体系里的一个支点，代表不了全部。第四，从历史和现实角度看，基督教是世界上影响最大的宗教，世界上没有一个宗教能象它那样，对世界的政治经济文化教育道德等产生如此大的影响。举两个例子来证明，世界上许多顶级名校如哈佛大学等，都是基督徒创办起来的。它们在推动世界文化教育发展方面作出了巨大贡献，也产生了巨大影响。我们的市场经济缺乏“诚信”，而西方的市场经济特别讲究“诚信”，这有法治的原因，也有基督教的原因，很多专家指出：“因为他们的市场经济基础上有一座天堂。”可见，基督教的教义已经深入人心，而且，已经贯穿到人们的日常生活之中了，这是非常不容易的。

当然，我不是基督徒，也无意替基督教辩护，相反，我还是一名佛教徒，我在学习研究佛教。我这样做是在维护一种科学精神，一种学术态度。佛教徒要走中道，做人要厚道，做事要公正。我们要有开阔的胸襟包容一切，不袒护，不自私。即使父母做错了事情，我们也应该指出来帮助改进，这是做人应该有的“是非”原则。

2、关于我提出来的几个问题。
我向宗华比丘提出几个问题，他作了回答。
第一，”禅宗认为佛陀是人，不是神；净土宗认为佛陀是神，不是人。你怎么看？“
宗华比丘认为，南传小乘也认为佛是人，而不是神，象泰国、缅甸、孟加拉等国都是如此。这些国家靠近印度，地理环境、气候条件都比较接近，应该比较真实。小乘特别重视个人实修。北传大乘认为佛是神，不是人，所以，后来起了纷争。大乘认为小乘只渡自己，境界低；小乘认为大乘不正宗，不是原来的佛教等。从语气里可以听出来，他是倾向于佛是人的，并且要注重实修，少耍嘴皮子。我估计这与他先修藏密有关。我赞同他的看法。

第二，”这两者之间是天差地别的。佛教里其他宗派与道教、基督教、伊斯兰教等还近一点，与禅宗还远一点，你同意吗？“我的意思是，人与神是一个根本性的问题。因为教主是人，人人平等，那么，呵祖骂佛、焚烧佛像，也没什么稀罕，我们也用不着过分地惊讶。但如果是神，那就根本不同啦。他来自天国，你来自地上，他与你之间不可能平等，你不可能随便。那么，呵祖骂佛、焚烧佛像就是异端，就是离经叛道。而且，教主一旦被视为神灵后，宣扬超自然的神秘力量就显得不可缺少，不然谁相信呢？世界上一切有神教，如基督教、伊斯兰教、佛教，都是如此。

宗华比丘却认为没那么大差别。他从修行的方法角度来谈，不管渐修与顿悟，最终达到成佛，这个结果是一样的。我知道，很多比丘都这么解释，但这个解释是有问题的，我不敢苟同。因为它只是名称相同罢了，都称为“佛”，可实质完全不同：一个是已经觉悟了的世间人，另一个是法力无边的天上神。这是天壤之别，怎么会一个样？表面名称上的相同是掩盖不了实质上的不同的。因此，正确的说法应该是，两种不同的修行方法，产生两种不同的修行结果。

第三，”很多信众到寺院里烧香拜佛，都是为了求保佑，如果不求保佑，他们就不来了。你怎么看？“
他说，佛陀慈悲，接纳各种各类人，如同大海吸收各条河流的水一样。这样的回答大家都不满意，因为重点不应落在佛陀上，而应落在信众上。他可能也看出了这一点，接着又补充了一句：“不过，从严格意义上说，他们还不算是真正的修行人。”这才是大白话，我很赞同。不过，他说出这种话是下了一些勇气的。不知是否受了《十善业道经》里的”远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）“的影响，很多比丘说话都特别谨慎，不敢轻易评论教内的信众和事情。这样的做法很有问题。当面临着不正确的或丑恶的人与事时，你都不评论不制止，这就是一种漠视和纵容的行为，也就是没有是非观念。如果大家都这样，那么，谁来维护社会的公平正义？孔子对这类人就很反感，斥之于”乡原“ ，即”好好先生“。有人问孔子，全村人都认为他好，好吗？孔子说：不好，不如全村的好人认为他好，全村的坏人认为他不好。可以看出，孔子是有强烈的是非观念的。 我想，佛陀也是如此，他不是要信众忌口， 他反对的是说过头了的话，从”妄、两、恶、绮“四个字里看得清清楚楚；根本没有反对客观公正、实事求是、恰到好处的话。

再看看星云大法师的行为，也可以印证我的理解是正确的。星云法师是当代最有影响的大法师之一，海南博鳌论坛都邀请他参加，习近平也接见过他几次，可见他的高度了。有人曾问他对少林寺住持释永信的看法，他不护短，说：“佛法是修心的，他是锻炼身体的。”言外之意是，释永信不懂佛法。这可是禅宗祖庭少林寺的住持，可星云大法师竟敢这样认为，明显是在维护正信佛法。这是”妄语、两舌、恶口、绮语“ 吗？当然不是，这是实事求是。看看网络上关于释永信经商和绯闻的事情，恐怕全中国人都会认同星云法师说的话。

第四，"入定不容易。书上有记载，虚云法师入定后，十八天不吃不喝。人的生命极限是七天左右，最长不超过十五天。所以。如果这个记载是真实的，那真的是一个奇迹。你有入定的体验吗，能说给我听听吗？"他说，我这样的凡夫俗子怎么能达到那个境界。你可以去问问师父。