听王雷泉教授讲《命自我立，福自己求》

昨天下午，在金鼎大酒店听了复旦大学博导王雷泉教授的佛学讲座：《命自我立，福自己求》。这是雁荡山白云庵为响应省民宗局提出的“寻梦中国，正言正行”教育实践活动而举办的一个佛教文化讲座。

从下午两点多开始，一直到五点多结束，总共讲了三个多小时，中间还没有休息，一个六十三岁的老教授，竟然没有显出一点疲倦的神色。这真的不是一般人所能做到的。我特别佩服。如此神采飞扬，侃侃而谈，谈笑风生，莫非是学到了佛教的养生术？我边听边记边想，有了下面几点体会。

一、王教授围绕着《了凡四训》展开演讲。这部书是明朝袁了凡用自己的切身经历写给儿子的一部家训。书里表达的核心思想是：命运不是由上天决定，而是掌握在自己的手中。这就否定了“命由天定”的唯心主义人生观，其正确性勿庸置疑。但是，这个作品通过佛教的因果报应观念表达这个主旨，它又是符合佛教的精神实质的。近年来，一些有识之士都在大力宣扬传统文化的魅力，希冀传统文化能够在新时代得到复兴，而这部作品又被一些文化名人如曾国藩、胡适、净空法师等视为很重要的一部作品。 在这种背景下，王教授讲这部作品是符合现实需要的。特别是，他在讲座中说了“现实生活中好人不多”的情况下，他由这部作品引出的讲座主题：把握自己的命运，多做好事多献爱心，是极有现实意义的。

二、王教授站在科学的立场来阐述观点，没有迷信色彩。这部书渗透了儒道释三家的思想，他在演讲时特别强调了佛教的“因果报应”思想。这符合原书实际。袁了凡遇到算命孔先生。孔先生算了他早期经历的几件事情，又预测了他未来三件大事：无子、仕途不理想、命短。由于早期的事情都算得很准，这不由他不相信未来的三件大事。因此，他对前途心灰意冷，一蹶不振。后来遇到了云谷禅师，禅师的一番话让他醍醐灌顶，茅塞顿开。于是他开始改变自己消极的行为，积极努力地做善事，结果他的命运发生了奇迹性的改变：有子、仕途很理想、命长。孔先生预测的三件大事都没有出现。这却印证了佛教里的“善有善报”的思想。王教授在演讲时强调了怎样看待“算命”之类的事。他强调佛陀是智慧的人、觉悟的人，反对弟子做这些事。这是佛经里有记载的。他认为这些事在一定范围内的合理性，如地磁、气候、星相等一些能量会对人产生影响，但过分夸大就不科学了。为此，还举了很多官员老板对江西王林大师迷信的荒唐事。这些都是正确的，表明了他的科学态度。至于怎么认识佛教里的因果报应，他提到“不是做了好事就马上获得好报”。但是，他没有提到它与哲学上因果关系的区别。这个区别便是“必然性”问题。换言之，袁了凡得到的“果”，与他种下的“因”，未必有必然性，尽管他自己也这么认为，但科学不承认臆测。不过，值得指出的是，佛教里的“因果”要大于哲学上的“因果”。从道德角度看，佛家的因果报应对于提升人们的道德水准是很有帮助的。这是客观事实，不是迷信。

三、王教授从广阔的传统文化视野来审视佛教。他在演讲时儒道释三教互相印证。如，讲到佛教的“三畏”（1.畏天地鬼神，2.畏人间舆论，3.畏后世报应）时，他举出了孔子的话来比照：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。在谈到佛教“因上努力，果上随缘”的看法时，他又举了孟子的话：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。‘歹+夭’寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”在谈到佛教怎样行善时，他举了道教老子的话来旁证：“上善若水，水利万物而不争。”等等。这样旁引博征显示出作者渊博的知识，广阔的文化视野，使听众能深刻地理解这个作品的含义，深入地了解佛教文化的来龙去脉，同时也增加了说服力。当然这里还有两个原因：1.自宋朝以后，儒道释三教已经合流，思想也相互渗透，所以，要讲清佛教思想，必须要知道其他两教的思想；2.《了凡四训》本身就已经兼融了儒释道三家思想和真善美中华文化，不联系就讲不清。当然，还要指出，本次演讲的重点是佛教里的“因果报应”，突出的是“诸恶莫作，众善奉行”，但是，他没有就事论事，而是联系到整个佛教体系，如“缘起性空”、“业力论”、“六道轮回”、“三法印”等。这是把因果报应放在整个佛教的思想体系里去理解，有利于大家明白它们之间的关系。

四、王教授还在讲座时穿插一些生动有趣的事例，告诉人们应该怎样去行善。

1.做好事要讲究方法。农历四月初八放生日，大家都扎堆到黄浦江边放鱼，黄浦江的水不适合鱼生存，结果大部分鱼都死掉了。所以，买鱼放生要讲究哪个时间放，在哪个地方放，不能只管放鱼而不管鱼的死活。

2.做好事不要都集中在一天。爱心日到了，大家都到养老院给老人洗身体，老人一天洗了六次澡，这是不行的。为什么不平时多去献爱心呢？
3.做好事不要作秀。习大大去了一趟庆丰包子店吃包子，于是就出现了很多书记省长乘公交做义工的事情，并且又碰巧被记者遇上，于是在媒作上爆红。这分明是显示平民本色和好官形象，捞取政治资本。
4.做好事不要高调。陈光标携四亿巨款到台湾行善被拒，星云法师出面接待，建议他看看《金刚经》，保持行事低调。
5.做好事要不留痕迹。圣严法师去世后，按照他的遗愿，法鼓山道场把他的骨灰打入地下，谁也找不到，并上建了一个生命园区。他想让自己的骨灰给花草树木作肥料，不想人们祭奠他时踏坏了它们。他这样做了，法鼓山的比丘也都会这么做的。真好！