在吸收了雅典与斯巴达教育实践合理成分的同时，亚里士多德继承与发展了苏格拉底、柏拉图的教育思想，认为政治家在拟定法制时应该特别重视教育，“邦国如果忽视教育，其政制必将毁损”。因此，他提出教育的最高目的就是为缔造理想城邦服务。由于“在同类的人们所组成的社会中，大家就应享有平等的权利；凡不合乎正义［违反平等原则］的政体一定难以久长”，“因此我们应该选取统治者和被统治者更番迭代的政体 [阅读全文]

  柏拉图继承与发展了苏格拉底的教育思想，认为教育的最高目的是培养具备最高智慧，能够“管理好国家、公民个人和他们自己”的“哲学王”。（柏拉图，《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆2009年版，第309页）他说：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒， [阅读全文]

   苏格拉底认为，教育目的在于培养治国的专业人才。他说：“君王和统治者并不是那些拥大权、持王笏的人，也不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中了签的人，也不是那些拥暴力或者凭欺骗手段取得政权的人，而是那些懂得怎样统治的人。”（色诺芬，《回忆苏格拉底》，转引自《世界教育名著通览》，1994年版，第9页）这与儒家的教育目的“治国、平天下”如出一辙。西方现代顶级大学提出的培 [阅读全文]

  在《论教育之宗旨》中，他提出：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓使人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。”（王国维，《论教育之宗旨》，见《教育世界》卷56，第一页）他认为教育要培养“完全人物” [阅读全文]

  在谈新教育的目的时，陶行知说：“ 这目的可为两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。……第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本份去做各种事业。一方面利用天然界，一方面谋共同幸福。可说一句，新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成‘自主’、‘自立’和‘自动’的共和国民。”可见，他强调了新教育要培养人具有改造自然的 [阅读全文]

      在《普通教育与职业教育》一文里，他指出：“把普通教育的宗旨，定为：（一）养成健全的人格，（二）发展共和的精神。所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。这四育是一样重要，不可放松一项的。……以上四育，都宜时时试验演进，要以无偏枯，才可教练得儿童有健全的人格。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动 [阅读全文]

      在《教育与政治》一文里，梁启超提出：“教育是什么?教育是教人学做人——学做现代的人。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。”“身子坏了人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育；没有几件看家本领，就不能养活自己，所以要给他种种智育，其他种种教育事项，虽然很复杂，目的总归到学做人这一点。”（梁启超，《教育与政治》（A），选自《 [阅读全文]