一人是一个有生命的活体，活者就有生存与发展的欲望，没有欲望就不可能活者。但是，人又不能有太多太强的欲望，太多太强的欲望会扰乱人的生活，甚至会毁灭人的生命。所谓“欲火烧身”，就是如此。因此，正确处理好人的欲望，考验了一个人的道德素养。        从身体欲望看：人需要吃饭，这是生存的前提，但是你既不能吃得太饱了，也不能吃得太少了。因为太饱了会造成营养过剩，导致人肥胖，太少了会造成营养不够，导致人瘦 [阅读全文]

       还有一个来自佛家的中道思想。相对于“有无、苦乐、生灭”等二边，释迦牟尼在说法时主张应远离二边，下堕极端，至于中道。这是他的核心教义之一，被佛家视为最高的真理。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中 [阅读全文]

      另一个来自中国儒家学说与创始人孔子。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）这个意思在《中庸》里也出现过：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！”可见他视中庸之道为最高的道德准则。       那么，中庸之道是什么意思呢？《论语》里有一则对话已经给我们提供了一个答案：“子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然则师 [阅读全文]

       中庸之道”有三个理论来源：一个来自西方先哲亚里士多德，他的伦理学的中心思想就是“黄金中庸”。他认为任何事物都有三种状态：过度、不及和中间。任何行为和感受都有一个中间性的问题，过度与不及会产生误会，中间往往能够得到成功并受人赞赏。他在许多著作里都反映了这种思想：美德须求适中，情感须求适度。他认为：每个极端都是一种罪恶。这一点可以由考察各种不同的德行而得到证明。勇敢是懦怯与鲁莽之间的中道 [阅读全文]

     人是一个有生命的活体，活者就有生存与发展的欲望，没有欲望就不可能活者。但是，人又不能有太多太强的欲望，太多太强的欲望会扰乱人的生活，甚至会毁灭人的生命。所谓“欲火烧身”，就是如此。因此，正确处理好人的欲望，考验了一个人的道德素养。       从身体欲望看：人需要吃饭，这是生存的前提，但是你不能吃得太饱了，这会造成营养过剩，导致人肥胖，同时你又不能吃得太少，那也会造成营养不够，导致人瘦弱 [阅读全文]

《访隐者不遇》                                                                         唐•贾岛                                            松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。       【点评】        中国古代有一个隐士群体。这个群体非常特殊，他们是“士”，即 [阅读全文]

       根据权威机构多年调查与我们对生活的直接感觉，国人不读书现象已经非常普遍：学生不读书，教师不读书，医生不读书，文化人不读书，经济人不读书，科技人不读书。一句话，整个知识阶层都不读书。根源有两个：一个是应试教育。这是一种训练题目的教学，而不是培养阅读能力的教育。另一个是社会体制。由于人际关系在社会竞争中起到了决定性作用，读书无用论成了人们的共识，所以没有人能静下心来读书。于是，一些有识之 [阅读全文]