中庸之道（2）
另一个来自中国儒家学说与创始人孔子。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）这个意思在《中庸》里也出现过：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！”可见他视中庸之道为最高的道德准则。
那么，中庸之道是什么意思呢？《论语》里有一则对话已经给我们提供了一个答案：“子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然则师愈与？'子曰：'过犹不及。'”（《先进》）这是孔子用中庸之道来评价子弟的贤能，可见，他的中庸之道就是不走极端走中道，要恰到好处。宋儒程子对中庸的解释是：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣”。宋代理学集大成者朱熹说：“过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。论语无能字。”
《中庸》里还有类似的一则内容：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”意思是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以成为大圣。这就把中庸之道从做人的准则上升到治国的韬略了。
由此可见，孔子的中庸之道是一种待人处世的态度与行为规范应遵循的准则。它强调的是做事应如何正确把握一个“度”的问题。当然，孔子的“中庸之道”是要解决在“仁”的基础上怎样更好地实现“礼”。所以它成了儒家学说的基础。
那么，中庸之道是什么意思呢？《论语》里有一则对话已经给我们提供了一个答案：“子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然则师愈与？'子曰：'过犹不及。'”（《先进》）这是孔子用中庸之道来评价子弟的贤能，可见，他的中庸之道就是不走极端走中道，要恰到好处。宋儒程子对中庸的解释是：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣”。宋代理学集大成者朱熹说：“过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。论语无能字。”
《中庸》里还有类似的一则内容：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”意思是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以成为大圣。这就把中庸之道从做人的准则上升到治国的韬略了。
由此可见，孔子的中庸之道是一种待人处世的态度与行为规范应遵循的准则。它强调的是做事应如何正确把握一个“度”的问题。当然，孔子的“中庸之道”是要解决在“仁”的基础上怎样更好地实现“礼”。所以它成了儒家学说的基础。
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