中庸之道（3）
还有一个来自佛家的中道思想。相对于“有无、苦乐、生灭”等二边，释迦牟尼在说法时主张应远离二边，下堕极端，至于中道。这是他的核心教义之一，被佛家视为最高的真理。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。
当然，倡导大乘“中道”思想的突出代表是以龙树菩萨的中观派。据《中论》卷一《观因缘品》载，缘起之理法是打破“生灭”、“断常”、“一异”、“去来”等八种邪见，阐明空之真理；缘起说是讲没有实在的生灭，必须首先否定生灭才能显示出缘起说的真正本意。由否定生灭，进而常断、一异和来去，即所谓克服八种偏见，离开八个极端，就是八不缘起，也称八不中道。禅宗虽然没有大力发挥“中道”思想，但对世间的既不执着也不厌弃，正是对中道思想的最好贯彻。慧能大师在入灭之前嘱咐子弟：“即道贯一切经法，出入即离两边。”这“道”就是中道思想，“离两边”即不走两边极端。
可见，中道思想是佛家的重要思想之一。它关注的不是人生和社会的关系问题，而是作为个体的人怎样解脱自己的烦恼与痛苦的问题。
当然，倡导大乘“中道”思想的突出代表是以龙树菩萨的中观派。据《中论》卷一《观因缘品》载，缘起之理法是打破“生灭”、“断常”、“一异”、“去来”等八种邪见，阐明空之真理；缘起说是讲没有实在的生灭，必须首先否定生灭才能显示出缘起说的真正本意。由否定生灭，进而常断、一异和来去，即所谓克服八种偏见，离开八个极端，就是八不缘起，也称八不中道。禅宗虽然没有大力发挥“中道”思想，但对世间的既不执着也不厌弃，正是对中道思想的最好贯彻。慧能大师在入灭之前嘱咐子弟：“即道贯一切经法，出入即离两边。”这“道”就是中道思想，“离两边”即不走两边极端。
可见，中道思想是佛家的重要思想之一。它关注的不是人生和社会的关系问题，而是作为个体的人怎样解脱自己的烦恼与痛苦的问题。
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