学校领导：你们好！犹豫了一下，我还是想谈一下自己的看法，不仅仅为自己，也为那些想把教育当做一份事业来做的老师。方案出来后，有教师问我：按此方案，你可以拿到多少？我说：应该是最低那一档，因为我既没有当领导，也没有当班主任，还没有超课时。他诡秘地笑了笑说：“所以大家不愿意跟你学。”我无言以对，我说什么呢？我知道，在应试的体制下实行素质教育，基本上不可能，我对这个体制没有信心。因为教育里的一些核心内容是 [阅读全文]

两种不同的文化是在激烈碰撞的情况下,才被吸收改造,从而创造出新的文化。如,从文字的产生来看,腓尼基人吸收了埃及的图形文字,简化了苏美尔人的楔形文字,创造了二十二个字母。这些字母传到希腊后,希腊人又加上自己的字母,并把它传到了意大利。意大利人对某些字形稍加改动后,就变成了自己的文字。这种情况到处存在。如,佛教传入中国,遭到激烈抵制,历史上曾有“四武灭佛”事件。不过到唐朝时,佛教中国化了,出现了禅宗一 [阅读全文]

最近读德国哲学家黑格尔的《哲学史讲演录》时，看到了这样一段话：“这个传统的内容是精神的世界所产生出来的，而这普遍的精神并不是老站着不动的。但我们这里所须研究的，主要的也正是这普遍的精神。在个别的国家里，确乎有这样的情形，即：它的文化、艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不进的；譬如中国人就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。但世界精神并不沉陷在这种没有进展的静止中。单就 [阅读全文]

原文：“大慧，若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说。法离文字故。是故大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一了，不答一字。所以者何？法离文字故。”一一《楞伽经》译文：“大慧啊，如果有人说，如来说法也是堕于文字之中，那便是乱说。因为真正的佛法是离文字相的。所以，大慧啊，我等各位佛和各位菩萨，不说一个字，也不答一个字。为什么这么说，因为真正的佛法是离文字相的。”点评：这段文字的核心意思是，佛法离开文字相，诸佛与 [阅读全文]

读了《儒家简史》，有这么几点体会：一、儒者产生于殷朝末期，是丧事相礼的过程形成的。周公制礼作乐，礼乐开始兴盛，但那时已不是丧事相礼的事，而是国家政治制度的事。春秋时孔子创立了儒家。这时的儒者已是懂得礼乐的知识阶层了。在那个礼崩乐坏的时代，孔子特别怀念西周的礼乐，所以他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”可见，儒家的一个本质特质之一便是礼，所以在《论语》里，礼是核心概念之一，出现频率非常高。二、儒家思想主导 [阅读全文]

《庄子.天道》中有一个“轮扁论斫”的故事：“世上人所看重道术的办法，就是用文字来记载。文字所记载的，不过是人的语言意思，而言语确有它的可贵之处。语言贵重的地方，就在于它的意义，而意义，又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传达的，然而世人却因为看重语言，而用文字将它传播。世人虽然看重它，但我认为它不足看重，因为它所看重的，并不是真正可以看重的东西。所以，用眼睛看而可以看见的，是形象和色彩；用耳 [阅读全文]

《坛经》里有一个“手指指月”的典故：无尽藏尼对六祖慧能大师说：“我研读《涅槃经》多年，劫仍有许多不能理解之处，希望能得到您的指教。”慧能大师就对她说：“我不认识文字，请你把《涅槃经》读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连文字都不认识，怎谈得上解释《涅槃经》呢？” 慧能大师对她说：“真理与文字无关，真理好象天上的明月，文字只是指示明月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并 [阅读全文]