读《儒家简史》随笔
读了《儒家简史》，有这么几点体会：
一、儒者产生于殷朝末期，是丧事相礼的过程形成的。周公制礼作乐，礼乐开始兴盛，但那时已不是丧事相礼的事，而是国家政治制度的事。春秋时孔子创立了儒家。这时的儒者已是懂得礼乐的知识阶层了。在那个礼崩乐坏的时代，孔子特别怀念西周的礼乐，所以他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”可见，儒家的一个本质特质之一便是礼，所以在《论语》里，礼是核心概念之一，出现频率非常高。
二、儒家思想主导了中国两千多年。其实，这只是总体上讲的。在儒家刚产生的春秋时期，孔子周游列国，推销自己的儒家思想，就没有受到什么重视。战国“百家争鸣”，儒家影响最大，形成八派，孟子荀子是两位大家，可他们的思想也没有发挥什么大的政治效应。秦统一天下后采取了“焚书坑儒”的措施，大量的儒经被焚烧，四百六十多名儒生被杀戮，儒家遭受空前打击。西汉前期，由于现实需要“休养生息”政策，所以统治者推崇黄老学说。直到汉武帝接受儒生董仲舒的“罢黜百家，独尊儒学”建议后，儒家思想才一家独大，占据了统治地位。但是，到了魏晋时期，这种局面被打破了，“玄学”兴起后，儒学被玄学化了。隋唐两朝，儒道释三教合一。不过，儒教的地位不高。由于隋文帝由尼姑养大，所以他以佛教为主，道教其次，儒教最下。唐高祖时视老子为本家，所以道教地位最高，儒佛次之。宋朝出现后，由于宋太祖爱好读书爱好儒教，所以儒教得到了复兴和发展，特别是理学的兴起，表明了儒学进入了一个新时代。自此以后，这种主导地位才真正确立起来，并持续到清末。明朝以后科举制度以“四书”“五经”为主，这样，儒家思想就深入人心了。可见，儒家最辉煌的时代是两汉、宋元明清。最有代表性人物是孔子孟子董仲舒朱熹四巨头。那么，为什么儒家思想会成为统治阶级的主导思想呢？从《大学》里的“三纲”“八目”就可以看出。所谓“三纲”，就是彰明人类本身固有的光明德性，让民众革旧布新，达到完善的境界。所谓“八目”，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是号召大家通过学习，提升自身道德修养，为治理国家服务。这符合老百姓的利益，也符合统治者的利益。
三、儒家学说从本质上看，既不是宗教，也不是哲学，而是政治伦理学说。它既不谈空，也不谈无。其主要经典“四书”“五经”都产生在先秦。此后两千多年就再也没有出现过经典作品。很多儒者都只是替它们作注解，对它们进行宗教式的顶礼膜拜，包括儒学大家朱熹。这是极不正常的。根源在于我们的政治制度不允许人们有新想法，从而嵌制了思想的发展。所以，每当社会出现动荡不安时，一些有思想的儒者希望改变现状，往往找出儒家学说的一些有关变化的思想，为自己寻找理论依据，特别是今文经学，因里面有“三世”观，可以自由发挥“变化”的看法。如戊戌变法的领军人物康有为等，就是如此。只是他应该清楚，从传统里是走不出改变的新路子，因为儒家学说的本质不是谈改变的，而是谈维护统治的。所以，五四后，一些有革命意识的人要打到“孔家店”，进行文化再造。可悲的是，引进来的“革命理论”又不能再“革命”了，成了比儒家还儒家的东西。这是中国社会的悲哀！
一、儒者产生于殷朝末期，是丧事相礼的过程形成的。周公制礼作乐，礼乐开始兴盛，但那时已不是丧事相礼的事，而是国家政治制度的事。春秋时孔子创立了儒家。这时的儒者已是懂得礼乐的知识阶层了。在那个礼崩乐坏的时代，孔子特别怀念西周的礼乐，所以他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”可见，儒家的一个本质特质之一便是礼，所以在《论语》里，礼是核心概念之一，出现频率非常高。
二、儒家思想主导了中国两千多年。其实，这只是总体上讲的。在儒家刚产生的春秋时期，孔子周游列国，推销自己的儒家思想，就没有受到什么重视。战国“百家争鸣”，儒家影响最大，形成八派，孟子荀子是两位大家，可他们的思想也没有发挥什么大的政治效应。秦统一天下后采取了“焚书坑儒”的措施，大量的儒经被焚烧，四百六十多名儒生被杀戮，儒家遭受空前打击。西汉前期，由于现实需要“休养生息”政策，所以统治者推崇黄老学说。直到汉武帝接受儒生董仲舒的“罢黜百家，独尊儒学”建议后，儒家思想才一家独大，占据了统治地位。但是，到了魏晋时期，这种局面被打破了，“玄学”兴起后，儒学被玄学化了。隋唐两朝，儒道释三教合一。不过，儒教的地位不高。由于隋文帝由尼姑养大，所以他以佛教为主，道教其次，儒教最下。唐高祖时视老子为本家，所以道教地位最高，儒佛次之。宋朝出现后，由于宋太祖爱好读书爱好儒教，所以儒教得到了复兴和发展，特别是理学的兴起，表明了儒学进入了一个新时代。自此以后，这种主导地位才真正确立起来，并持续到清末。明朝以后科举制度以“四书”“五经”为主，这样，儒家思想就深入人心了。可见，儒家最辉煌的时代是两汉、宋元明清。最有代表性人物是孔子孟子董仲舒朱熹四巨头。那么，为什么儒家思想会成为统治阶级的主导思想呢？从《大学》里的“三纲”“八目”就可以看出。所谓“三纲”，就是彰明人类本身固有的光明德性，让民众革旧布新，达到完善的境界。所谓“八目”，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是号召大家通过学习，提升自身道德修养，为治理国家服务。这符合老百姓的利益，也符合统治者的利益。
三、儒家学说从本质上看，既不是宗教，也不是哲学，而是政治伦理学说。它既不谈空，也不谈无。其主要经典“四书”“五经”都产生在先秦。此后两千多年就再也没有出现过经典作品。很多儒者都只是替它们作注解，对它们进行宗教式的顶礼膜拜，包括儒学大家朱熹。这是极不正常的。根源在于我们的政治制度不允许人们有新想法，从而嵌制了思想的发展。所以，每当社会出现动荡不安时，一些有思想的儒者希望改变现状，往往找出儒家学说的一些有关变化的思想，为自己寻找理论依据，特别是今文经学，因里面有“三世”观，可以自由发挥“变化”的看法。如戊戌变法的领军人物康有为等，就是如此。只是他应该清楚，从传统里是走不出改变的新路子，因为儒家学说的本质不是谈改变的，而是谈维护统治的。所以，五四后，一些有革命意识的人要打到“孔家店”，进行文化再造。可悲的是，引进来的“革命理论”又不能再“革命”了，成了比儒家还儒家的东西。这是中国社会的悲哀！
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