读了《儒家简史》，有这么几点体会：一、儒者产生于殷朝末期，是丧事相礼的过程形成的。周公制礼作乐，礼乐开始兴盛，但那时已不是丧事相礼的事，而是国家政治制度的事。春秋时孔子创立了儒家。这时的儒者已是懂得礼乐的知识阶层了。在那个礼崩乐坏的时代，孔子特别怀念西周的礼乐，所以他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”可见，儒家的一个本质特质之一便是礼，所以在《论语》里，礼是核心概念之一，出现频率非常高。二、儒家思想主导 [阅读全文]

《庄子.天道》中有一个“轮扁论斫”的故事：“世上人所看重道术的办法，就是用文字来记载。文字所记载的，不过是人的语言意思，而言语确有它的可贵之处。语言贵重的地方，就在于它的意义，而意义，又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传达的，然而世人却因为看重语言，而用文字将它传播。世人虽然看重它，但我认为它不足看重，因为它所看重的，并不是真正可以看重的东西。所以，用眼睛看而可以看见的，是形象和色彩；用耳 [阅读全文]

《坛经》里有一个“手指指月”的典故：无尽藏尼对六祖慧能大师说：“我研读《涅槃经》多年，劫仍有许多不能理解之处，希望能得到您的指教。”慧能大师就对她说：“我不认识文字，请你把《涅槃经》读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连文字都不认识，怎谈得上解释《涅槃经》呢？” 慧能大师对她说：“真理与文字无关，真理好象天上的明月，文字只是指示明月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并 [阅读全文]

一位女人，看上去有四十来岁，虽然岁月的流逝已在她的眼角留下鱼尾纹，但她丰姿绰约，风韵犹存。可以想象，年轻时，她定是十里八村有名的美人胚。一天，  她神情并茂地朗读歌德的《野蔷薇》：少年看到一朵蔷薇，荒野的小蔷薇，那样娇嫩而鲜艳，急急忙忙走向前，看到非常欣喜。蔷薇，蔷薇，红蔷薇，荒野的小蔷薇。”看到我，她笑吟吟地说：“文学教授，有一个问题请教你，可以吗?”“说吧。”“野蔷薇是什么花?”“德国人心目中 [阅读全文]

竹子,多么美好,这不仅仅因为她笔直挺拔的身子,青翠欲滴的叶子,更是因为她散发着先贤圣人的芳馨:你可知道,三千年前,世尊释迦牟尼在“竹林精舍”给众比丘讲“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”的情景?你可知道,魏晋时期,嵇康、阮籍、刘伶等七人坐在一片竹林里谈论“玄学”的景象?玄学与佛学,精妙无比,但都在竹林里发生,我们从中会得到什么启示呢?竹子还是文人墨客吟诵和泼墨的对象:你可知道,苏东坡为什么说:“忍 [阅读全文]

         佛教和道教都劝人行善，其理论支撑都是“报应说”。佛教倡导的是“因果报应”。这种观点认为：今生种什么因，来生结什么果。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。《三世因果经》里就说，人的命是自己造就的，为自己造就一个怎样的命，关键取决于行善积德与行凶作恶。那么，报应有几种方式呢？      按照《涅盘经》里讲："业有三报，一现报，就是今世作业今世得报应；二生报，就是前生作孽今生报，今 [阅读全文]

《红楼梦》第七十四回《惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府》写王夫人拾到一个“十锦春意香袋”，吓了一跳，以为王熙凤丢的，于是就上门兴师问罪。当得知她没有这个玩意后，王夫人更深感不安，因为这意味着园内潜藏着一股淫风，对少男少女们的成长不利。然而，家丑又不可外扬。于是，王熙凤带领王善保家的，以丢了东西为名，抄检了大观园。他们关了园门，让人把所有的箱子都打开，让他们一一检查过。对于这次抄检，宝玉对于这次抄 [阅读全文]