《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“道”是在具体物质形态之上的，是无形的、看不见的，但可以感知得到，是相当抽象、相当虚幻的东西，一般是指事物的内在规律、方法、思维活动等，比较宏观。“器”是在具体物质形态之下的，是有形的、看得见的，相当具体、相当实在，可以捉摸到的东西，一般是指器用之物，比较微观。我们日常接触到的都是“器用之物”，它是五官可以感知到的东西。对于“道”则不然，我们看不见 [阅读全文]

HX老师：你好！看了你的问卷调查设计，我提出如下几点建议：一、你把新课程教学的一些核心理念设计成题目，我感到要调整一下，因为这不应该是学生选择的问题，而应该是教师要确立的问题和怎么落实的问题。这是国际教育的共同要求和通行做法。学生对这些东西根本不懂，也没有见识过，或者即使有老师实施，也未必到位。这样，他们怎么能做出正确判断呢？即便给老师回答，他们也无法说，就是说了，也很随便，很不专业，因为他们也只 [阅读全文]

有这样一个佛教小故事：小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴担水做饭”小和尚：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴担水做饭”//小和尚：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦着担水，担水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”大道至简，平常心是道。　     点评：这个小故事有两层意思：第一层：老和尚回答得道前后做的是同样一件事，而且是“砍柴担水做饭”的事情。这说明了什 [阅读全文]

学校领导：你们好！犹豫了一下，我还是想谈一下自己的看法，不仅仅为自己，也为那些想把教育当做一份事业来做的老师。方案出来后，有教师问我：按此方案，你可以拿到多少？我说：应该是最低那一档，因为我既没有当领导，也没有当班主任，还没有超课时。他诡秘地笑了笑说：“所以大家不愿意跟你学。”我无言以对，我说什么呢？我知道，在应试的体制下实行素质教育，基本上不可能，我对这个体制没有信心。因为教育里的一些核心内容是 [阅读全文]

两种不同的文化是在激烈碰撞的情况下,才被吸收改造,从而创造出新的文化。如,从文字的产生来看,腓尼基人吸收了埃及的图形文字,简化了苏美尔人的楔形文字,创造了二十二个字母。这些字母传到希腊后,希腊人又加上自己的字母,并把它传到了意大利。意大利人对某些字形稍加改动后,就变成了自己的文字。这种情况到处存在。如,佛教传入中国,遭到激烈抵制,历史上曾有“四武灭佛”事件。不过到唐朝时,佛教中国化了,出现了禅宗一 [阅读全文]

最近读德国哲学家黑格尔的《哲学史讲演录》时，看到了这样一段话：“这个传统的内容是精神的世界所产生出来的，而这普遍的精神并不是老站着不动的。但我们这里所须研究的，主要的也正是这普遍的精神。在个别的国家里，确乎有这样的情形，即：它的文化、艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不进的；譬如中国人就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。但世界精神并不沉陷在这种没有进展的静止中。单就 [阅读全文]

原文：“大慧，若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说。法离文字故。是故大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一了，不答一字。所以者何？法离文字故。”一一《楞伽经》译文：“大慧啊，如果有人说，如来说法也是堕于文字之中，那便是乱说。因为真正的佛法是离文字相的。所以，大慧啊，我等各位佛和各位菩萨，不说一个字，也不答一个字。为什么这么说，因为真正的佛法是离文字相的。”点评：这段文字的核心意思是，佛法离开文字相，诸佛与 [阅读全文]