为了实现这个教育目的，他主张与人的自然发展相适应的体、德、智、美和谐发展。 1、体育。他非常重视体育，认为在儿童的教育中，“我们必须首先训练其身体”。（亚里士多德，《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1981年版，第413页）并且指出体育的目的是培养儿童强健的体格：“立法者应从考虑如何使他教养的儿童的体格能以充分强健开始。”（《西方古代教育论著选》，华东师范大学教育系 [阅读全文]

  在吸收了雅典与斯巴达教育实践合理成分的同时，亚里士多德继承与发展了苏格拉底、柏拉图的教育思想，认为政治家在拟定法制时应该特别重视教育，“邦国如果忽视教育，其政制必将毁损”。因此，他提出教育的最高目的就是为缔造理想城邦服务。由于“在同类的人们所组成的社会中，大家就应享有平等的权利；凡不合乎正义［违反平等原则］的政体一定难以久长”，“因此我们应该选取统治者和被统治者更番迭代的政体 [阅读全文]

  在《论教育之宗旨》中，他提出：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓使人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。”（王国维，《论教育之宗旨》，见《教育世界》卷56，第一页）他认为教育要培养“完全人物” [阅读全文]

      在《教育与政治》一文里，梁启超提出：“教育是什么?教育是教人学做人——学做现代的人。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。”“身子坏了人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育；没有几件看家本领，就不能养活自己，所以要给他种种智育，其他种种教育事项，虽然很复杂，目的总归到学做人这一点。”（梁启超，《教育与政治》（A），选自《 [阅读全文]

一、《民主主义与教育》读了杜威的《民主主义与教育》,我的心灵经历了强烈的震颤,尽管我还没有完全读懂它,估计不超过70%,但这已使我接受了足够的洗礼。这本书被誉为教育学上继柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》后的第三部伟大的作品,也是一部里程碑式的作品。它比前两部还要伟大,因为柏拉图的《理想国》是先验主义的、理念主义的；卢梭的《爱弥尔》是自然主义的、感悟主义的；而杜威的《民主主义与教育》是实用主义的 [阅读全文]