佛教是迷信吗？

教内的人认为不是，教外的人认为是。答案截然不同，但二者都依据对“宗教”与“迷信”这两个概念的认识而得出的，那么我们就有必要先弄清楚这两个概念的含义。按照《现代汉语词典》的解释，“宗教”是“一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓的天国或来世”；“迷信”有两个义项：1.信仰神仙鬼怪等；2.泛指盲目的信仰崇拜。可见，“宗教”与“迷信”这两个概念是连为一体，不可分开的。由此，我们可以概括出两点标准：1.盲目崇拜超自然的神鬼，2.盲目相信有天堂、地狱、来世以及因果报应。按照这两点标准去衡量，那么我们就会发现，基督教与伊斯兰教与之高度吻合。

 

众所周知，基督教徒相信万能的神灵上帝和上帝的独生子耶稣。相信人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天地中，却是永生常存。伊斯兰教受基督教的影响非常明显，教徒们相信真主安拉是宇宙万物的创造者和唯一的主宰；是全能全知的、无形无象的、无始无终的、独一无二的、无所在又无所不在的。相信穆罕默德是安拉的使者。相信人都要经历今生和后世，世界末日后，人能复活，但要经过安拉的审判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

 

但是，佛教却有点儿复杂。佛教没有一个万能的神，如基督教里的上帝，伊斯兰教里的安拉，只有一个创教的教主释迦牟尼（有些资料认为他也不是创教教主，因为在他之前已经有佛），他是一位洞悉人生真谛，有无比智慧的觉悟者，是释迦族的王子，是人，不是神，与耶稣与穆罕默德有点相似，可又有不同，即后两者都是神的使者，在人间执行神的使命，而前者没有，他是通过自己六年的苦修，自己成就了盘若智慧的觉悟者，为了帮助别人摆脱“生、老、病、死”的苦痛，他发宏愿普渡众生到彼岸，并为此大力宣扬成佛的经典。从“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”等佛经理论可以明白地看出这一点。这就证明佛教没有主张崇拜神灵。重要的是，佛主要求修行的教徒“不执著、无分别、放得下”，其中“不执著”，就是要求佛徒不要对某一事物坚持不放，盲目遵循，盲目迷信，不能超脱。佛主在《金刚经·第三十二品》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这也是要求我们破除对佛法的执著。

 

当然，更重要的是，佛主在《般舟三昧经》中说就直接告诫弟子不得迷信：“不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼。不得视吉良日。”在《佛说阿难分别经》中回答阿难提出的“世间事，世间意”时说：“世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。”在《佛遗教经》中说：“你等比丘，当敬重佛所制定的戒律，须知戒律即是你们的大师，如我住世一般。……不得替人乱开药方，不得为人占相算、看风水、察星象、卜吉凶祸福。不得习外道咒术，不得参预世事，不可巴结权贵，这些事出家人皆不应作。……我即将灭度，这是我对你们的最后教诲。”可见，佛陀明明白白要求弟子不要迷信。这是千真万确的事实。

 

很多文化学者据此认定：佛家不迷信。如，清代著名学者梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”民国初期的佛学大师欧阳竟无也提出“佛教不是宗教”的观点。净空法师继承了这个观点，在《认识佛教》这本书里提出：“佛教本来不是宗教……”。圣严法师在《入门》里认为：佛教不是有神教，而是无神教，佛教不是迷信。等等。西方学术界也将佛教认定为无神论的宗教。著名哲学家尼采说：“佛教是历史上惟一能真正实证的宗教。”大物理学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”这些观点都有道理。

 

然而，他们又说得很片面，对于这些观点，有理性良知的人会感到无法接受，因为他们从佛教形成的历史和佛教的基本理论里推理出来的，可他们无视了一些基本事实：

 

1、从佛教理论角度看，佛教里面也有完全对立的认识。如，佛教分上座部和大众部、小乘和大乘，上座部和小乘认为，佛陀是历史人物，是普通的人；大众部和大乘却认为，佛陀是神通广大的神，这是天差地别的两个观点。又如，佛教从婆罗门教那里吸收了“善恶报应、生死轮回”；从耆那教那里吸收了“涅槃”等。很多专家都指出过，这些理论带有强烈的迷信色彩。佛教在吸收这些理论时是完全照搬，并没有进行改造利用。

 

2、从实修角度看，百分之九十九以上的人信佛不是“修自己的行为和自己的心灵”，而是祈求神通广大的佛陀保佑，保佑他们升官发财、早生贵子、家门清洁、身体健康等等，此外还能有什么呢？所以，净空法师在《认识佛教》中又说：“现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。”这是不可否认的客观事实！

 

3、从寺院角度看，现在很多寺院都建得富丽堂皇金碧辉煌，像皇帝居住的金銮殿一样。很多寺院还对信徒收费。有朋友告诉我，她的亲戚在绍兴的一个寺院里做道场，开价的费用是六十万，并且还要给每一位师父小费。这是佛门圣地吗？这分明是开佛店做买卖！这是践踏佛法啊！佛陀如果真的是神通广大的神灵，那就早该灭了这些大逆不道的师父。我们还经常看到，很多和尚用信徒的善款买名手机、名车等享用。这些人不是和尚，他们分明是欺世盗名的魔鬼。

 

因此，佛教没有像基督教、伊斯兰教一样创造了一个万能的神灵，可佛教接受了印度早期一些宗教，如，婆罗门教与耆那教里的有神论思想，也肯定了神的存在和力量，如天神八部等，只是佛教没有给神一个至高无上的地位，也没有要求教徒们去崇拜它，这与其他宗教以神为主宰是有很大不同的。然而，佛教创造了很多法力无边、神通广大的佛与菩萨，譬如观音菩萨，如果有人落难，只要向空中呼喊“救苦救难的观世音菩萨”，她就会听到，就会赶来为你纾解困难。这种说教听起来很美妙，对没有“良知”，没有“理性”的人很有吸引力，可这是真的吗？你去试一试不是马上可以知道吗？象这种宣扬超自然力的作用的事例，在佛经里还有很多很多。这种佛已经不是人了，也不是神了（在佛经里，神是听佛驱遣的，保护佛的），而是比神还高的那个“虚幻的实在”。

 

在科学昌明发达的今天，宗教迷信是愚昧可笑的。净空法师在《认识佛教》的最后说：“社会上有人批评学佛的人‘迷信’，更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。”（p114）这十分客观地反映了当前学佛的现状，也正确地表达了对这个问题的看法。所以，我想，佛家大师们有责任为佛教正名，还它本来面目。这是当下（也许是末世时代）最迫切的任务。