卢梭的教育目的观(1)

卢梭从他的自然哲学的观点出发来建构他的自然教育理论，并根据自然教育理论来提出他的教育目的观，那就是培养“自然人”。 这里的“自然人”有这么几层意思：

     1、这种自然人是以大自然为师，遵循儿童的自然天性，顺应儿童的发展顺序，符合儿童的身心健康而培养出来的。他说：“如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引。”（卢梭，《爱弥儿》下卷，李平沤译，商务印书馆，2008年版，第536页）“ 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。” （同上。第23页）他还指出：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”（卢梭，《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆，2008年版，第91页）所以，我们不能改变儿童成长的规律。

2、这种自然人不是野蛮人。他说：“虽然是我想把他培养成一个自然人，但不能因此就一定要使他成为一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去。”（同上。第360页）可见，卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活的纯生物的人，而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人，是一个具有自身价值的独立实体，是一个体脑发达、身心健康、道德高尚、处事干练的人。卢梭认为，鲁滨逊就是“自然人”的典型，他说，“鲁滨逊在岛上，孤孤单单的，没有同伴的帮助，没有任何一样干活的工具，然而却能获得他所吃的食物，却能保持他的生命，甚至还能过得相当的舒服”，“希望他认为他就是鲁滨逊。”（同上。第245页）

3、这种自然人与古典主义教育培养出来王孙公子、达官贵人也不同。

古典主义教育违背了儿童的自然发展规律，用错误的教育方法把儿童培养成高踞人民头上的帝王、朝臣、豪绅等封建权贵，和依附封建权贵、效忠于封建政权的法官、律师、教士、骑士等专业人员。他们是一群衣租食税，四体不勤，五谷不分，专靠吸吮别人血汗而骄人傲物的“暴君”、“恶棍”、“歹徒”、“傻蛋”。他们身心衰弱、天性丧失、精神充满偏见与奴性，一旦发生革命，身份变更，便陷于困境，无法维持生计，不能掌握自己的命运。而爱弥儿则不同了，他完全可以适应发展变化的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动而自食其力的人。因此，他是一个全新的人，是资产阶级理性王国里的“新人”。

4、这种自然人是相对于公民而言的。在他看来，在专制社会里，人的自然本性受到了扭曲，教育要恢复人的自然本性。他说：“自然人完全是为自己而生活的；他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系。好的社会制度是这样的制度，它知道如何才能够最好地使人改变他的天性，如何才能够剥夺他的绝对的存在，而给他以相对的存在，并且把‘我’转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看作一个独立的人，而只看作共同体的一部分。” （卢梭，《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆，2008年版，第9-10页）可见，卢梭认为，教育首先要培养的是自然人，然后才培养成公民。自然人是为自己而活的，而公民是为社会而活。好的社会制度可以让自然人转变为公民。