卢梭的教育目的观（2）

     怎样培养“自然人”？

卢梭按照儿童年龄发展的自然进程，将教育年龄划分为四个阶段，并根据各个阶段儿童身心发展的特点，规定了教育的任务、内容和方法。

1、婴儿期（0-2岁）

他认为，婴儿身体方面的特点是软弱无能的，但是，他虽然软弱，却善于活动，能够接受锻炼。在心理方面，“他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉察不到他本身的存在”。

根据这些特点，卢梭认为教育的基本任务是身体的保健和养护，使身体健康发展。他接受洛克“健全精神寓于健康身体”的思想，高度评价健康身体的重大意义。他说：“身体必须要有精力，才能听从精神的支配”。又说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力”。在这里，卢梭把健康的身体当作精神发展的物质基础。

2、儿童期（2-12岁）

他认为，这个阶段孩子的身体活动与语言表达能力已经有所提高与完善，但是理性还不健全，还“不能接受观念，而只能接受形象”。“由于所有一切都是通过人的感官而进入人的大脑的，所以人的最初的理解是一种感性的理解，正是有了这种感性的理解做基础，理智的理解才得以形成，所以说，我们最初的哲学老师是我们的脚、我们的手和我们的眼睛。”（同上。第149页）

因此，本时期教育最重要的任务，在继续注重体育教育的同时，进行感官教育，发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验。卢梭认为感觉是知识的门户，是理性发展的工具。要学习思考，必须首先训练感觉和身体器官，以便为理性活动打好基础。

基于上述观点，卢梭反对儿童在12岁以前学习书本知识，强调通过活动，积累对周围事物的感觉经验。他说，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”。儿童在观察、接触周围事物的活动中，可以获得很多直接知识。在如何发展感觉方面，卢梭指出，人们并不是平均地使用感觉官能的，教育首先要发展其触觉，然后发展其视觉，最后发展其听觉。

3、少年期（12-15岁）

他认为，这个阶段属于人的一生中能力最好的阶段。在这个阶段，人的感官得到了充分的发展，这为理性发展奠定了坚实的基础。这是知识教育的前提。因此，他认为在这个阶段要实行智育。

   智育的任务不是教给儿童一大堆知识，而是教给儿童对知识应该有的正确观念和学习的兴趣和方法。他说：“我的目的不是教给他各种各样的知识，而是教他怎样在需要的时候取得知识，是教他准确地估计知识的价值，是教他爱真理胜于一切。”（同上。第283）还说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好的教育的一个基本原则。”对于学习内容，他主张，应该是这个年龄段儿童能够理解的知识，并且要有用处，是真正有益于幸福的知识。

这个阶段儿童的身体已变得强壮有力，还要进行劳动教育。劳动是每一个公民必须尽的社会义务，他强调一个自由人必须掌握农业和手工劳动的知识。12岁以前必须掌握农业劳动技能，12岁～15岁学习手工劳动，认为手工匠凭自己的双手谋生，不必依附于权势，是个自由人。他要求自然人应该“像农民那样劳动，像哲学家那样思想。”（同上。第274页）

4、青年期（15-20岁）

这个阶段人的性情容易冲动，容易改变，不服管教，需要用道德的力量加以调节，指导他们怎样处理好人与社会、人与人之间的关系。因此，卢梭主张实行道德教育。

道德教育的主要任务是培养善良的感情、正确的判断力和坚强的意志，而其核心是博爱。卢梭说：“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人”。培养善良的感情不能靠说教，而要通过观察社会，了解人类的贫困和苦难，因为经过苦难生活的人，自然会产生同情、爱怜不幸者的思想感情。正确判断力的培养，主要是通过学习历史、伟人传记，从中学习区分善恶。而坚强的意志则是通过道德行为实践。他说：“社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。正是因为做了好事，人才变成好人，我认为这一点是最确实无误的。你要使你的学生做他所能理解的一切良好行为。”（同上。第352页）

道德与信仰密切相关。“没有信仰，就没有真正的道德。”（同上。第454页）所以，卢梭还主张宗教教育。但是，他反对传统的宗教教育，提倡自然神论。

这个阶段还是“暴风雨和热情的时期”，因而是一个危险的时期，所以，他主张对青年人进行性教育。他说：“自爱始终是很好的，始终是符合自然的秩序的。”（同上。第289页）

    总之， 通过一系列的自然教育，爱弥儿到了20岁已成为身体健壮，心智发达，感情丰富，善于劳动，博爱人类的自然人。