名人读书百法 (二）

24、夏丐尊：蔓延法 。●

自然界有一种蔓草，只要有一棵扎根成活了，它就会向周围不断地扩展滋生，繁衍蔓延。学人中有一种读书方法，与蔓草的生长发展颇为类似。

请看看著名语言学家、教育家、作家夏丐尊先生的读书情形吧：他总是以精读的文章〔或书籍〕为出发点，然后向四面八方蔓延，由精读一篇文章带读许多书，有效地拓宽自己的知识视野。

例如：夏先生读陶渊明的《桃花源记》，就是这样蔓延发展的：《桃花源记》是晋朝人写的，要想知道这篇文章在晋朝文学中的地位以及晋朝文学的概况，就可以去翻一翻中国文学史；文中的“桃花源”实际上表现了作者的一种乌托邦思想，这又可以找一本英国人莫尔写的《乌托邦》来对照着读；这篇文章属于记叙文一类，如若想弄清楚记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；此外，如果想了解作者陶渊明其人其事，还可以去翻《晋书·陶潜传》。

这样一来，读一篇文章就引出了一大串的书。如果我们将夏先生这种读书方法概括为“蔓延法”，不能算太牵强吧！

大量的知识是相互关联的，将内容相关的书联系起来读，既便于加深理解，又可以拓宽知识面，因此，蔓延法是一种科学的读书方法。

25、丰子恺：重复法 。●

著名画家丰子恺先生的作品堪称一绝。他的艺术风格独特，读书习惯也独特。

子恺先生读书，每读完一个章节总要复习一遍，读到第三个章节，还要把前面两个部分再复习一遍，就这样反复地读，反复地温习，不厌其烦，一丝不苟。

他还有一个绝妙的办法促使自己多次复习已读过的书：读书时，在书的背后写“读”字，每复习一遍就写一笔。他生活的年代使用繁体字，一个“读”有23画，因此，他要复习22遍才能把“读”字写完。试想，一本书重复读了20多遍，岂有不烂熟于心之理？

有人说：“重复是学习之母”，这的确算得上一句至理名言。按心理学的观点说，信息经常重复刺激大脑，能增强记忆。实际上，重复不仅能使记忆加强，而且还能加深理解。

重复阅读的方法可以多种多样，可以结合学习、工作需要随时翻阅，也可以根据记忆学原理提供的最佳复习时机，在第一次读书后半天、一天、三天、七天和半个月时，分次进行复习。还可以采取别的方法进行复习，究竟用何种方法为好，视自己的具体情况而定。

需要附带说一句的是，重复阅读看起来简单，并没有什么奥秘，不就是一遍一遍地读吗？但是，要真正做到像丰子恺先生那样不厌其烦地反复温习，却不是很容易的事情，必须要有毅力和恒心才能做得到。倘若没有顽强的毅力，不要说复习20多遍，恐怕读到第二、三遍就觉得兴味索然，读不下去了。如果害怕吃苦，懒得重复，当然在学业上也就可能不会有大的作为。

26、夏衍：构想对比法 。●

著名作家、电影艺术家夏衍是电影界的老前辈，深受拥戴，被人们尊称为“夏公”。可他年轻时并不懂电影艺术，他那一段自学启蒙的经历，很耐人寻味。

他在30年代搞左翼文化运动时，为了斗争的需要，须拍电影，编戏。这对于他来说是一件新鲜的事情，过去从来没有接触过，夏衍感到像“老虎吃天，无从下口”。怎么办呢？只得边学边摸索着干。学习的一项主要内容就是看电影。看人家的电影是怎么拍的。

为了学习的效果好一些，夏衍想了一个办法：看电影之前先把影片说明书拿来读，看完故事梗概，而后设想，这个故事假如让我来编戏，怎样着手？怎样介绍人物、介绍时代背景？对人物性格，又如何利用形象、语言来刻画？边读边构想，思想就奔驰到剧本中去了，这叫在心里打草稿。打好草稿后，再去看电影，两相对比，学习人家是怎样表现时代背景、人物性格等等。找到自己原来设想的差距。

就这样，夏衍看了一大批反映英国、法国和民国初年生活的影片，通过构想、对比，吸取许多宝贵的艺术营养，受益匪浅。

虽然夏衍读的是电影说明书，但说明书也是“书”，他的读书方法也适于读其他各种书籍。虽然夏衍学习的是电影艺术，但他的经验对学其他专业的人也不无启发。

27、曹靖华：无师自通法 。●

著名作家、学者、翻译家曹靖华先生说：“要谈我的‘读书生活’，其实很简单：我只是个四年旧制中学的毕业生，中学毕业后，无钱升学，就走上谋生自学的道路。”

曹先生出生在豫西八百里伏牛山的腹地，从小就拾柴、割草、放牛，农闲时才能读点书，后来好不容易凑了些盘缠到开封报考中学。中学毕业后，有钱人家的子弟都投考大学预科读两年，再入大学本科读四年。而他勉强支撑到中学毕业，无钱继续升学，他的学生生活也就从此结束了。学生生活结束，自学生活随之开始。

曹先生晚年回忆说：“这以后我先是到上海一家书局当校对，后来又到安徽大通的一个小岛上教小学。一边谋生，一边自学。工余课后，别人用来吃喝玩乐的时间，我都用来读书，有一分钟时间就用在学习上，手不释卷，持之以恒。不久，上海渔阳里成立了CY〔社会主义青年团〕，以后我被派到国外。回国后参加北伐，即使在戎马倥偬的战斗年月，也坚持不懈，读书自学。起初水平低，看什么都是似懂非懂。但看不懂也硬看，无人可问，懂多少是多少。持至后来，由不懂到懂，慢慢积少成多，由懂得少到懂得多。”

曹先生是一位自学成才的典范。他的经历说明虽然没有老师指点，靠自学也能取得巨大的成就。他的读书方法，也可说是典型的“无师自通”法。

28、老舍：结合法 。●

“结合法”是著名作家老舍先生的读书方法。老舍说：“读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。”把作品与作家传记以及文艺评论结合起来读，我们将这种读书方法称之为“结合法”。

老舍认为用“结合法”读书，能够“使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养”。如果孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的好恶去评断，自己所好则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。事实上，这未必正确。及至读了有关评价这本作品的一些著述，我们就能发现自己的错误。这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，不能提出自己的看法，而是说，我们看了别人的意见，应重新去想一想。这么再想一想便大有好处。至少它会使我们不完全凭感情去判断。去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕。

老舍还结合自己年轻时的一段经历，来进一步阐明这个观点。他说，我年轻时很喜欢读英国著名小说家狄更斯的作品，爱不释手。开始学写作时，也尽量模仿狄更斯。但狄更斯的伟大之处究竟在哪里？自己却不甚了解。只是把眼睛盯在那些耍字眼儿、故意逗笑的“窍门”上，而且还自鸣得意，以为自己学习狄更斯学得很不错了。可是后来，读了些研究狄更斯的文章和著作，才知道自己所津津乐道的原来正是那位大作家的短处。他之所以不朽并不在于他会故意逗笑，相反地，如果他能够减少些绕着弯子的逗笑，他会更伟大。

老舍在讲完这段经历之后，深有感触地说：“真的，假若〔还暂以狄更斯为例〕我们选读了他的两三本代表作，又去读一本或两本他的传记，又去读几篇近年发表的对他的评论，我们对于他一定会得到些正确的了解，从而取精去粗地吸取营养。这样，我们的学习便比较深入、细致、逐渐丰富我们的文学修养。这当然需要时间，可是细嚼慢咽总比囫囵吞枣强得多。”

29、巴金：回忆法 。●

“回忆法”是著名作家巴金的一种读书方法。这是一种很奇特的读书方法，因为它是在没有书的情况下进行的。读书而无书，的确算得上天下一奇了。这到底是怎么回事？还是听听巴金本人的介绍吧！

巴金在《读书》杂志上撰文说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”

原来所谓回忆法，就是静坐在那里回忆曾经读过的书，这样做有许多好处：

一、不受条件限制，可以充分利用时间。

巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一名少女在日记中写着“某某夜，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不可能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。

另一个例子是巴金自己在十年动乱中的亲身经历。他说：“文革期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴上了封条、加上锁、封闭了十年，我从哪里找到那些书阅读？他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备读书条件的情况下都可以“读书”。

二、温故而知新。

通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就像牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识。

三、能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。

巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和热。”

30、邓拓：背筐拣粪法 。●

凡是读过名著《燕山夜话》的人，无不惊叹作者学识渊博，同时也产生一个谜：作者是凭什么绝招儿收集到那么多资料的呢？解铃还得系铃人。这个问题还是请《燕山夜话》的作者、杰出的理论家和宣传家邓拓来回答吧！邓拓说：

“你看农民出门，总随手带粪筐，见粪就拣，成为习惯。专门出门拣粪，倒不一定能拣得多，但养成了拣粪的习惯，自然就会积少成多。知识积累，也应该有农民积粪的劲头，拣的范围要宽，不要限制太多，不要因为我管的是牛粪，见羊粪就不拣，应该是只要有用的，不管它是牛粪、羊粪、人粪都一概拣回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。”

邓拓不愧是一位杂文大家，说话多么幽默风趣。他的这个比喻也特别确切，读书积累资料，可不就像农民拣粪一样吗？邓拓本人就是采取这种“背筐拣粪”的方法来读书的。他总是随身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。比如，半个月读一本天文学，积累了一些有用的资料；半个月读一本地质学，又积累了一些有用的资料。一年12个月，他就能读24部书，积累的资料自然就可观了。

当然，“背筐拣粪”也不是拣回来就完事了，还得要进行一定的处理加工。邓拓把这种积累资料的方式分为两个过程：一是随意性积累，二是系统性积累。

随意性积累，就是平时读书阅报，发现了自己感兴趣的材料，就随手抄下来。系统性积累，就是等资料抄多了，就把本子拆开，一张活页纸就成了一张卡片，再把它们分门别类按系统归档保存，待需要用时，按“门牌号码”一查就找出来了。

31、吴晗：红线拴钱法 。●

吴晗不仅是我国著名的历史学家，而且也是一位大学问家。他治学严谨，很注意读书方法的研究。他认为，能读书是一回事，善于读书又是一回事，并不是所有认得字的人都善于读书；“能”和“善”一字之差，实际距离却不可以道里计。这其间，读书是否得法是个很重要的问题。

一次，他在评论古人的读书方法时说：“一种是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每段，以至每一句，甚至为了一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对所读书的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书抓住了书里的主要东西，吸收并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。明朝人曾经对这两种方法作了很好的譬喻，说前一种人拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来；后一种人恰好相反，只有一根绳子，缺少拴的钱。用现代的话说，这根绳子就是一条红线。”

请看，吴晗对古人的读书方法分析得多么透彻，单纯寻章摘句式的不行，单纯不求甚解式的也不行。而要把这两种方法结合起来，即用“红线”将“散钱”拴起来。对个别重要的章节、词句要深入钻研，毫不含糊；同时也要高屋建瓴，领会全书的内容大意，精神实质。

我们读书的时候，可一定要吸取古人的经验教训，千万别只顾了“散钱”而顾不了“红线”，或者只顾了“红线”而顾不了“散钱”哟！

32、廖沫沙：自身修行法 。●

“文革”之初，与邓拓、吴晗一起被打成“三家村”的著名学者廖沫沙同志，博学多才，读书经验十分丰富。

1984年的新春伊始，他撰写了一篇文章《读书万卷与自学成才》，勉励青年们勤奋读书。文中写道：

“现在，一些报刊办知识竞赛，激发了青年们读书求知的兴趣，这是好的。提倡青年多读书，但是读什么样的书？有人认为，读书就是读文学书籍，读语文方面的书，这种看法有些片面。应该提倡有目的地读书，把读书同自己本职工作结合起来。不仅是读，还要研究、思考问题。马列主义的书籍需要读，这是没有问题的。但是，农民要多读农业知识书籍，工人多读工业技术方面的书。读书有目的，学以致用，尝到了读书的甜头，反过来又促进了读书的自觉性，慢慢成为某一方面的内行。现在大力提倡自学成才，也是提倡多读书。自学在一个人知识积累的过程中占有很重要的比重。有人统计过：一个人在小学阶段获得的知识，老师讲授是80%，自己学习占20%；到了中学是老师教和自己学各占一半，到了大学后是自学占80%；而参加了工作后完全是自学。所以有句古话说：‘师傅领进门，修行在自身。’说的就是要凭自己去摸索、实践。不会自学的人很难成才，不会读书也同样成不了才，至少不能成栋梁之材。我很赞成这句话：知识文化是人类进步的阶梯。”

读书当然是为了增长知识，使自己能够成才，好为国家建设做出贡献。不会读书的人是难以成才的，所以必须培养自学能力，学会“自身修行”。

如何通过自学达到成才的目的呢？廖沫沙认为很重要的一个方面，就是读书要定向，要把读书同自己的本职工作结合起来。这样读书，不但不会与本职工作“顶牛”，而且有很大可能会干一行爱一行，学有所成，做出比较突出的成绩。

自身修行法，对一个人来说，可以说是终身受益的读书方法。对在校学生来说，也是适用的，可以结合自己所学的功课来阅读课外书籍，这样有利于提高学习成绩。

33、陈伯吹：根本法 。●

《新民晚报》编辑部约请著名儿童文学作家陈伯吹为“读书乐”专刊写稿，年逾八旬的陈老先生欣然命笔，撰写了一篇《乐应所乐》。在这篇文章里，陈伯吹谈了一个发人深思的问题，他说：

“如果读书不扬弃名利思想，戚戚于小我受益，其乐并不真乐，甚至反乐为苦，生活实践中不乏这类例证。试想，杜甫生活在苦难中，能高声吟出‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’？这种‘独乐乐不如与众乐乐’的乐，才是高尚的乐，真正的乐。而范仲淹在写《岳阳楼记》时，感悟到‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的乐，能与人同乐，自个儿的乐亦在其中，乐将无穷，必不至于乐极生悲！由此可见，读书乐，乐在何处？是读书人的立场、观点问题。”

陈伯吹所讲的不仅仅是个“读书乐”的问题，而是一个关于读书的根本性问题。读书人如果不以正确立场、观点读书，没有正确的读书目的，没有高尚的欣赏情趣，读书的效果是不会好的，或者说，根本无真正的效果可言。老一辈无产阶级革命家周恩来同志青少年时代“为中华之崛起而读书”的佳话，值得我们引为榜样。

只有读书的立场、观点正确了，我们读起书来，才能像陈伯吹先生说的那样：“长见识，获经验，增智慧，富理想，闻道思辨，取长补短，学好本领，贡献技艺，为人民谋福利，臻祖国于昌盛。”

立场、观点问题本不属于方法的范畴，但我们研究读书方法，离不开立场、观点这个根本。这里姑且将陈伯吹先生关于读书的论述称为“根本法”吧！

34、秦牧：鲸吞牛食法 。●

著名散文家秦牧的作品，以知识广博而著称。在他的文章里，古今中外，天文地理，无不涉及。仿佛他的文章都是用知识的珍珠编织而成的，光彩夺目，令人叹为观止。人们在感叹之余，常常要提出一个问题：秦牧是怎样拥有如此丰富的知识的呢？

秦牧自己曾公开过这个秘密，他告诉人们，他的文章材料之所以比较丰富，主要得益于读书。他的读书方法叫做“鲸吞牛食”法。

所谓“鲸吞”，指的是泛读。鲸可说是海中的动物之王，身体其大无比，以捕食鱼虾为生。它吃食时不是一条一条地吃，也不是一把一把地吃〔那样是填不饱肚子的〕，而是边游动边张开山洞似的大口，让鱼虾进入它的口中，然后将嘴一闭，排出海水，吞下鱼虾。它这一口吃下去的鱼虾，往往一条小船都装不下。泛览读书时，也应像鲸吃食一样，张开大口，生吞活剥，尽可能多装一些进去。只有这样，获取的信息量才会大，积累的知识才能丰富。

所谓“牛食”，指的是精读。大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈里嘴巴还在一动一动地嚼，这叫做“反刍”。牛就是通过反刍，把吃下去的食料嚼烂嚼细，化作养分，为身体所吸收。读书也一样，如果只是一味地“鲸吞”，就会犯消化不良症，于身体无补。读有的书，就应该像牛那样细细地反刍，消化吸收。

有位研究治学的专家在评价秦牧的“鲸吞牛食法”时说：“鲸吞与牛食需互相结合，调配得当。一味鲸吞者，会流于肤浅，一味牛食者会造成寡闻。什么内容精读，什么内容泛读，与学习方向有关，要具体对待。”我非常赞同这种观点。

35、茹志鹃：香菱学诗法 。●

杭州有座紫阳山，山脚下有个深水潭。每天，总有一个小女孩在潭边淘米、洗衣、提水。她所淘的米都只有少得可怜的几把，所洗的衣服也是破破烂烂的两件。这个在如此贫困中挣扎的女孩，就是少年时代的女作家茹志鹃。那时，她唯一的长辈老祖母也死了，只剩下她和比她大两岁的哥哥。每月的生活，就靠在上海做实习生的三哥维持。三哥把他剃头洗澡的月钱寄来，茹志鹃便拿去买两斗米，剩下的钱，就买一大碗红腐乳，这就是他们兄妹俩一个月的饭菜了。

生活尽管艰辛，可茹志鹃却还一心想要念书。这怎么可能呢？有一天，她拦住一个正在上学的邻居小女孩问：“你上课上些什么呀？”不料那个小女孩用一个手指指着她的鼻子笑道：“上课就是上课么，跟你谈你也不懂！”

茹志鹃气极了，回来就自己找书来读。她曾在上海的私立普志小学念过一年书，还识得几个字。没有课本怎么办呢？她便向邻居借来一本《红楼梦》，起早贪黑地读。字念不出，就问别人，或是暂读偏旁字。

当她读香菱学诗一节时，见黛玉教授香菱的方法也不过是给了她一部书，让她细心揣摩透熟，然后就要她读这个，背那个，左右离不了一个读与背。于是，茹志鹃自学的信心更足了。当她自己通过背诵书中的诗词，也能慢慢揣摩出“冷月葬诗魂”对“寒塘渡鹤影”的工整对仗时，简直惊喜得跳起来。

后来，她又找到了张天翼写的《大林和小林》，这时已不是一字一句像嚼生姜似的那么困难了，她可以一口气看下去，直到深夜上下眼皮打架为止。

茹志鹃所说的“香菱学诗”读书法，其主要做法就是“细心揣摩透熟”：当拿到一本不易看懂的新书时，不要有畏难情绪，也不要有畏难心理，只要一遍一遍地熟读，细细地咀嚼揣摩，慢慢地就读懂了，书中的内容就能消化吸收了。古语云：“读书千遍，其义自见”，说的就是这个道理。

36、碧野：三比法 。●

著名作家碧野读书要经过三比：

第一，将名著与非名著相比。俗话说：“不比不知道”，如果光读名著，而不把它与非名著相比较，就不知道名著究竟“名”在哪里？名著的艺术水平高究竟“高”在哪里？名著的主题思想深刻究竟“深”在哪里？名著的构思巧妙究竟“巧”在哪里？如果宝珠捧在手上都不能识别它，那宝珠有什么用呢？同样，名著摆在面前都不能识别它的精华，怎么吸收它的营养呢？有比较才有鉴别，只有将名著与非名著两相比较，才能够看得出名著在主题、人物、结构、语言等方面的明显长处。

第二，将名著与名著相比。“十个指头不能一般齐”，即使同是名著也会有高低上下之分。可以把同类题材、同样体裁或其它有类似之处的名著对照起来阅读，也可以把中国和外国有类似之处的名著对照起来阅读，这样就能鉴别出名著各自的优点和不足，择其优者吸收，那么吸取的就是精华中的精华了。

第三，著名作家前期与后期的作品相比。名作家也并不见得每一部作品都是名著。即使像鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金这样的文学巨匠，他们的思想也有一个发展过程，他们的艺术也有一个成熟过程。将名家前后期的作品作比较，对作家的成长过程就清楚了，并且能从中悟出许多规律性的东西，这对立志于走文学道路的青年来说，是很可以借鉴的。

三比法是碧野的读书方法，也是他的成才之道。

37、王汶石：三遍法 。●

常常有一些爱好文学的青年问我，怎样读书才能收获大？我说，你看看当代作家王汶石的读书方法吧，肯定会有所启发的。

王汶石年轻的时候很喜欢阅读文学作品，而且读得很认真。对于名家名著，更是舍得下功夫；不是读一遍，而是读三遍。

读第一遍时，是以一个普通读者的身份去读，让自己完全进入书中的艺术境界，尽情地享受瑰丽的艺术之美。

读第二遍时，是以一个艺术鉴赏者的身份去读，对作品进行严格的剖析。无论是多大部头的鸿篇巨制，都毫不客气地进行“肢解”，然后对每一个艺术部件作一番评头品足。说得形象一点，就像机枪手拆装机枪一样，仔细研究每一个零件的性能、制作方法以及它们之间的相互联系。通过这样对各个艺术部件的剖析，来学习借鉴作品的艺术手法和写作技巧。

读第三遍时，是以一个文学作者的身份去读，主要从客观上学习作家驾驭一部〔或一篇〕作品的能力，即研究作品的总体设计。

王汶石这种读书方法行之有效，能够较快地提高自己的写作能力。他本人的经历就是一个明显的例子。他原来并不是搞文学创作的，而是从事党的地下工作，后来为了革命斗争的需要，他才拿起笔开始写作。由于他善于读书，善于吸取名家名著的艺术营养，文学功底比较扎实，因此，他出手不凡，写出了《新结识的伙伴》、《夏夜》等一批思想性和艺术性都比较高的作品，饮誉文坛，一跃而成为当代知名作家。

当然，王汶石的“三遍法”，也不是机械地绝对地读三遍。有的平庸的作品，他读一遍就过去了，而有的特别精彩的、艺术成就确实高的作品，就不止读三遍、四遍、五遍……多次地读，反复揣摩、玩味。

38、白夜：双十法 。●

著名记者白夜在回忆他的读书生活时说：

“到了上中学时，碰到的书太多了，要看得快才看得完。我记得，我在半天内看完了一本《鲁滨逊漂流记》，真是走马观花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，觉得很高兴。于是我就喜欢一目十行读下去，读了好多书。

年纪大了，我渐渐发现，有些书一目十行下去，没有真正读懂，必须仔细读下去才行。读一遍不行，再读二遍；读二遍不行，再读三遍。有些书甚至要常常读，越读越读出其中味道来。《杜诗镜铨》，我就看了五遍；孟德斯鸠的《波斯人信札》，我就看了五遍；曹雪芹的《红楼梦》，我就看了七遍；如此等等。自然，有些书是要读一辈子的。

要知道书中说些什么，这是比较容易的；然而，你要把书中的财富，变成自己的，那就要费功夫了。比如说吧，我把书合起来，复述书中的一段情节，只能复述大意；如果详细复述也不如书中的精彩。这就是说，我同书还有距离。要缩短这个距离，就得认真读啊，读啊！

然而，书真是太多了，也不能光埋头在几本书中，又要多看。总之，既要多而博，又要少而精。我的读书经验是，多看要一目十行，而少看要十目一行。”

白夜在“一目十行”与“十目一行”相结合的读书方法中，充分体现了博与精的辩证关系，全面周到，值得仿效。

“一目十行”能博览群书，“十目一行”能精研名著。至于对什么书“一目十行”，对什么书“十目一行”，可视自己的需要而定，不必强求一律。

39、刘征：信马游缰法 。●

不少人认为读书是一种苦差事。可在诗人、杂文家刘征眼中，读书则像春游踏青一样，轻松愉快，其乐融融。

他说：“我读书没有什么方法，随便翻翻，信马游缰似的。有时是有目的的，有意去寻找一点什么；有时是无目的的，只是信手翻来，碰到什么有趣的就溜几眼，大有趣的就一口气看下去。前者如孤山探梅，走遍山中的多条小径，目的只在探梅。后者如春郊踏青，花也好、草也好，爱看就多看一会儿。”

请看，“孤山探梅”、“春郊踏青”，多美的境界！简直妙不可言。那么具体怎么个“信马游缰”法呢？刘征说：

“随便翻翻，自然就不止于一书。就是在手中的一书，也不一定从头看到尾；有时只读其中的几页甚至几句；有时从后面向前读去，倒过来读；有时只欣赏那印刷的字体和插图。随便翻翻，可以利用零散的时间。我则多是在中午休息躺在床上打个盹之后，或者在夜间伴着一杯茶靠在沙发上准备睡觉之前。不消说，随便翻翻是不须讲究什么读书法的，写笔记，抄卡片都有赖于‘随便’二字。要是遇到认为随手丢了可惜的文字，不妨夹上个纸条。如果是本不足可惜的书，也不妨把页子折起来为记。”

这种“信马游缰”式的读书，会有收获么？有的。刘征认为，不但有收获，而且大都是意想不到的。对于专业研究、文章写作、艺术欣赏乃至人生修养都会大有助益，是一种不可缺少的补充。他深有体会地说：“我得益于随便翻翻，比得益于一本正经地学习还要多。翻多了，脑子成了一个品种花色十分丰富的杂货摊，用什么，可以信手拈来。”

当然，信马游缰地读书，并不排斥有计划地读书。刘征主张：“有计划地读书与随便翻翻不可偏废。初学者或者应该侧重前者，随着学习的发展，宜于越来越多地随便翻翻。”

40、曹世钦：记账法 。●

散文家、《北京日报》高级记者曹世钦有一本珍贵的小本子，那是他几十年来记录的“读书账”。他从青年时代起就与书结下了不解之缘。读书时除了作点读书笔记之外，还有一个习惯，那就是每读一本书，都记录在一个专门的小本子上，前边记读毕的月日，中间记书名、作者及其国籍，后边记书的字数。从1957年开始，30多年来，他一年不隔地这样坚持记着。每逢闲暇时间，还把这个小本子翻开来前前后后浏览一遍。渐渐地他体会到这种记录书目录的读书方法很有好处。他说：

“第一，每一年终了，我翻开这个小本子，看看一年之中读过哪些书，读了多少字的书，哪些书是我渴望读的，哪些书是随手牵来读的。还可以与前一年作个比较，是多读了还是少读了，想想为什么多读了或少读了。在新的一年开始之际，我应该读想读而还没来得及读的书。这不但是对过去一年的总结，而且对于在新的一年里也有提醒的意义。

第二，这样简要的读书记录，它能告诉我，中外许多名著我读过哪些了，甚至在某年某月某日我重新读过一遍，是在一种什么样的环境里读的，我可以回忆起当时的情景。这个小本子还能督促我：尚有一些名著还需要我抓紧读一遍。

第三，它还能告诉我，哪个时期是无计划地读书，那真是‘韩信乱点兵’式的，点到哪本书算哪本。反正开卷有益嘛！其实也不尽然，有的书读过之后并无什么益处。同样它也能告诉我，哪个时期是有计划地读书。比如1961年，这年从5月至10月就系统地读完了《莎士比亚戏剧全集》以及他的十四行诗集。这使我了解了莎士比亚其人，也了解了他所描绘的那种社会面貌，还了解了他的著作在英国文学史上所占的重要地位。

第四，可以从中考察出我读书的勤奋程度，尤其是记录下来的读书少的那些年月，我就要思考了：这是什么原因造成的呢？当然不能一味强调工作忙，只能说‘挤’时间不够，见缝不去插针，把零星的时间在不自觉中空掷了。我便告诫自己：有松弛，有懒惰，警惕啊警惕！”

读完一本书，随手记笔“账”，并非难事，但可惜的是我们许多人都没有想到要这样做，或者虽然想到了，也曾这么做过，但没能坚持下来，这不能不说是一件憾事。曹世钦同志的经验表明，记笔“读书账”有这么多的好处，那我们也何乐而不为呢？

41、庄之明：选择法 。●

当代儿童文学作家庄之明一谈起读书来总显得格外有兴致，他回忆自己少年时代的读书生活时说：

“我从小就是个书迷，上初中的时候，我用节省下来的零用钱买了很多连环画和写剑侠英雄的书，结果作文还是写不好。语文老师告诉我，买书，最好买文学名著，一辈子都有保存价值。因为文学名著是文学宝库的精品，它有深刻的社会意义和强烈的艺术感染力，可以陶冶高尚的情操，塑造美好的心灵。比如恩格斯，他曾经称赞巴尔扎克的《人间喜剧》是一部卓越的法国资产阶级社会的历史，并说他从那里学到的东西，要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部知识还要多。恩格斯在中学时代，曾经将歌德笔下的浮士德，看作是激励自己追求真理的榜样。”

语文老师的话，使庄之明茅塞顿开。从此以后，他就遵照老师给他开的书目阅读起名著来了。存放衣物的木箱成了藏书的百宝箱，里面装着列夫·托尔斯泰、高尔基、莎士比亚、巴尔扎克、安徒生、泰戈尔、罗贯中、施耐庵、曹雪芹、鲁迅、巴金等文学大师的作品。书伴随着庄之明度过了美好的中学时代。庄之明从会读书开始，进而自己会写书，进而成了知名的儿童文学作家。

庄之明从自己的读书经历中悟出了一个道理：读书应该有选择地读；有选择地读书，应作为一门学问来研究。他还告诉青少年朋友，读书可以从三个方面来进行选择：

一、分清什么是好书，什么是坏书；读好书，不读坏书。正如别林斯基说的：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”青少年要特别注意抵制黄色书刊的侵蚀。

二、分清什么是必读书，什么是可读可不读的书，什么是不必读的书。应像歌德说的那样：“把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和不相宜的东西都抛开。”

三、分清哪些书需要精读，哪些书只需要浏览，略知其大概。正如培根说的：“有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可。只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书只知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。”

42、忆明珠：内外贯通法 。●

作家忆明珠的读书生活，别有一番兴味情趣。他是这样对别人说的：

“宋代有人写过一篇《四时读书乐》的诗，其中有两句道：‘好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。’我当然不能不读用文字写出来的书，但我更好读那种勿需用文字书写的天然的书。一片树叶掉下来，恰好打在自己的脑门上，如闻棒喝，顿然有悟，心中似觉无比宽敞亮堂。读不懂《山海经》以至种种古典也罢，我尚有幸得读‘天书’——‘无字天书’。”

忆明珠所说的“无字天书”，也就是大千世界、人生社会这部大书。他说别人喜欢进书店，进图书馆，我则喜欢逛菜场，逛商店，逛街头小摊。因为这些地方“大有文章”，甚至有“大文章”。于青菜萝卜的小本交易中，街头巷尾的童言妇语里，亦可知人心而论世道。

忆明珠还说：“读书，乐；读书外书，亦乐。我的读书乐在书里书外打通，书中乐与书外乐打通。”

忆明珠关于读书的见解，主要有两层意思：一是不仅要读有字书，而且要读社会实践这部无字书；二是要将书本和社会实践紧密联系，使之融会贯通起来〔即将“书里书外打通”〕。

书本是前人或同代人根据自己的社会实践积累记载下来的知识，它是间接知识，而且有限。自然界人类社会是一个博大的知识宝库，取之不尽，用之不竭。人类只有在实践中不断地认识自然、认识社会，科学文化事业才能不断发展，社会才能不断前进。一个青年人如果只读书本，而不了解社会，那是远远不够的。再说，如果死读书，而不知道将书本知识与社会实践相结合，那么，他读了书又有什么用呢？

43、张一弓：无心栽花法 。●

作家张一弓曾经专为中学生写过一篇文章，介绍自己的读书生活。文中写道：

“我的阅读兴趣常常是由一种自得其乐的愿望引起的。在写这篇短文之前，我阅读乃至朗诵了《新概念英语》的几节课文。但我并没有系统地学习英语的计划，不打算去给沸腾了一些时候的‘出国热’再加上一点温，更不敢奢望当一当外交官或翻译家。我所以阅读、朗读而不是‘学习’《新概念英语》，完全出于读了较多的方块字以后，想在一种拼音文字中换一换语言感觉的兴趣。可以设想，用自以为是的英语发音和语调，随心所欲地表现和欣赏某种好像是英语的音乐性，而不必担心英国人是否听得懂，的确是一件惬意的事。

我刚刚扮演了一节课文为我规定的两个角色：希尔和韦斯特先生。希尔先生要买韦斯特先生的房子，他看了房子，问了价钱，又吓了一跳，说价钱贵了。韦斯特先生没有说不贵，而是让希尔先生相信：为这所房子花费的每一个便士都是值得的。我愣了一下，感到这句子有点啰嗦、别扭，接着又笑了，好像望见我们农贸市场上一位出售农副产品的老乡来，向讨价的买主伸出一个手指头说：‘一分价钱一分货，哼！’于是，希尔先生认可了这个价钱，表示很喜欢这所房子，看来可以拍板成交了，扮演希尔先生的我却出我意外地说道：‘可我还不能作决定，我的妻子必须先看看〔房子〕。’我对希尔先生对夫人的尊重表示赞赏，而扮演韦斯特先生的我却说：‘Women always have the last word。’什么？‘女的总有最后的单词’？我肯定理解错了。Word亦可译作‘命令’，那么，这句话是否可以译为‘女的总是有最后的命令’？不通不通！我急忙翻阅书后的译文，啊！‘总是妇女说了算。’英国也有‘气〔妻〕管炎〔严〕’，我又哑然失笑了。

于是，我在一次自得其乐的阅读中，结识了两位很有趣的英国朋友，发现了在我们这个星球上可以相互沟通的机智和幽默，感受到了英语与汉语在表达方法上的区别与神韵上的相似。如果要从‘学习’的实用价值上要求这次‘阅读’，那么我也起码记住了两个使我费了一番思索，也给我带来很大愉悦的句子。”

张一弓的这次阅读的确是愉快轻松的，他原来没有什么系统的学习英语的计划，读《新概念英语》只不过是为了换换脑子而已。没想到，这并无用心的阅读，却也很有“实用价值”，起码使他记住了两个颇难理解的句子。这倒正好应了中国的一句谚语：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”所以，我们就把张一弓的读书方法叫做“无心栽花法”。

当然，并不是说张一弓就反对加强阅读的计划性和目的，相反，他也是很重视有计划、有目的地读书的。他在20岁上下的时候，还曾有计划地阅读过一批俄国和法国的古典名著。

44、冯骥才：定向浏览法 。●

冯骥才是一位知名度较高的中年作家，现任中国作家协会天津分会副主席。

有人向他提了一个问题：“你读书的习惯与方法是什么？”冯骥才回答说：“成为专业作家以后，我每天的时间被写作和各种事务安排得很紧，而当今的时代又是产生大量信息的时代，因此，为了拓宽视野，把握主要信息，我习惯于多看报刊文摘，了解新的观念，以求得信息的‘最佳质’。我读书的主要原则是：定向和浏览，对于社会上较有影响的文学作品和文章再进行精读。”

定向和浏览相结合，这是冯骥才读书的显著特点。定向能使读书目的明确。冯骥才是一位作家，他读书都是为创作服务的。他说：“我喜欢有意识地自己找些书来看，习惯于凭着需要与欲望读书。如《创作心理学》、《接受美学》、《文艺欣赏学》等，还有些古今中外作家的创作谈和文艺理论等知识性书籍。”

浏览能拓宽视野，扩大信息量，而且冯骥才的浏览不是一般的浏览，他善于抓住各种书刊的精粹，盯住各类新观念、新知识的精华，因此，他获得的信息是“最佳质”的信息。

在定向和浏览的基础上，冯骥才也主张“精读”，精读社会上较有影响的文学作品和文章。“定向→浏览→精读”，冯骥才的这一套读书方法是较为全面、完整的，同时也是具有现代意识的读书方法。