斯宾诺莎的《伦理学》是一本哲学名著。该书对自然与上帝、物质和精神、理智和道德、宗教和不朽等问题都进行了相当精辟地阐释，非常有启发性，但是它相当抽象，一般人难以读懂。在书的末尾，他写了这么一段相当通俗的话，阐述智慧的人与愚昧的人的区别：愚昧的人被欲望所牵引，在多方面受到外因的蛊惑，从未享受到真正的心灵满足，而且不能意识到自己、上帝和万物的存在。智慧的人却恰恰相反（见图片）。我读了特别有感觉，他的分析 [阅读全文]

哈佛教授比较了中西方神话故事的内涵，得出了中华民族有别于西方民族的精神特质。这是有价值的。但是，问题的复杂性在于，中华文化里也有“敬畏天命、听天由命、乐天知命”的精神，如，《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。” 《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。” 《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《论语》：孔子‘五十而知天命’。 [阅读全文]

读完了意大利卡洛·罗韦利写的《七堂极简物理课》。这是一本科普读物，在意大利出版之后，立刻就荣登畅销书榜首，现已被翻译成34种语言出版发行。这部书用非常通俗的语言，简单形象地介绍了爱因斯坦的广义相对论、量子力学与宇宙黑洞等科学知识。读了这本书后，你马上就会感到，它颠覆了人们的直觉认知，如，空间不是物质的存在方式，而是物质本身，它是可以扭曲的，如海洋中的波浪似的（下图四）；时间也是可以扭曲的，不 [阅读全文]

刚读完英国小说家蕾秋-乔伊斯写的《一个人的朝圣》，我感到蛮有收获的。小说的故事情节非常简单：六十岁的哈罗德-弗莱收到二十年未见面且患癌症将要辞世的老友奎妮的一封告别信，他抱着坚定的信念：只有自己走去看望，老友就会活下去。于是，他从英国最南端的金斯布里奇徒步走到英国最北端的贝里克，走了87天，627英里。这真有的不可理喻，也不可思议，但读到最后，水落石出，真相大白，你就会理解了。哈罗德进行的不仅是一 [阅读全文]

     道金斯的“上帝是一种错觉”的观点并不新奇，因为尼采就说过“上帝已经死了”。但是，不管科学怎样发达、怎样否定，上帝还是存在于信徒们的心中，因为这是信仰问题，所谓“信则灵”，就是心灵慰籍，与科学无关。生命的有限性导致人类渴望无限性，这是宗教存在的一个重要理由：基督教的“复活再生”，佛教的“涅槃来世”，道教的“长生不老”，都是如此。 [阅读全文]

10月24日 上午，我读了《凤凰网》转载《环球网》上的一篇文章《日本学者：中国抗日神片折射中国人心灵创伤》，有一点感触。这篇文章是旅居中国的日本学者山崎忠信写的。文章写自己在中国生活十多年，看到过很多抗战影视片。这些影视片都是描写日本人怎么野蛮残暴的，都是不好的东西。近年来这种情况有所变化，“现在片子中过度丑化的现象减少，客观描述增加。”那么，为何中国的抗日片喜欢过度丑化日本人呢？山崎忠信认为有两 [阅读全文]

         《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集，共有21篇。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”。书中除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。           下午我读了《中国哲学史教学资料选辑》里三篇节选自《淮南子》里的《原道训》《天文训》《精神训》，其中有一些观点印象深刻：          1.“夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。 [阅读全文]