看《淮南子（节选）》
《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集，共有21篇。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”。书中除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。
下午我读了《中国哲学史教学资料选辑》里三篇节选自《淮南子》里的《原道训》《天文训》《精神训》，其中有一些观点印象深刻：
1.“夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。”这是说：道生万物，但不以万物为己有，体现了“大道至公”的思想。
2.“故体道者，逸而不穷；任数者，劳而无功。夫峭法刻诛者，非霸王之业也；箠策繁用者，非致远之术也。”这是劝统治者体悟大道，安逸治理国家，不要耍权术，不要严刑峻罚，不要经常发动战争。
3.“漠然无为，而无不为也；澹然无治也，而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”这是对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造，明确指出：无为无治是“不先物为”“不易自然”。这是肯定了外物依照自然本性在作为了，我们只要“因物之所为”“因物之相然”就行，换言之，无不为无不治，就是指因势利导的行为。这是相当深刻的。
4.“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。”这是对宇宙形成的认识。作者认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的“虚霩”，由此依阴阳演化天地万物。这是根据道家的天道观来阐释的，包含了朴素的唯物主义思想。
5.“人主之情，上通于天。故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。”
这是天人感应说，与董仲舒的思想一致，不知谁受谁的影响。
6.“使耳目精神玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来世之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉！”这是谈养生，要人精神内守，不受外界诱惑，内心少欲恬淡虚静。这都是道教的思想。
下午我读了《中国哲学史教学资料选辑》里三篇节选自《淮南子》里的《原道训》《天文训》《精神训》，其中有一些观点印象深刻：
1.“夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。”这是说：道生万物，但不以万物为己有，体现了“大道至公”的思想。
2.“故体道者，逸而不穷；任数者，劳而无功。夫峭法刻诛者，非霸王之业也；箠策繁用者，非致远之术也。”这是劝统治者体悟大道，安逸治理国家，不要耍权术，不要严刑峻罚，不要经常发动战争。
3.“漠然无为，而无不为也；澹然无治也，而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”这是对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造，明确指出：无为无治是“不先物为”“不易自然”。这是肯定了外物依照自然本性在作为了，我们只要“因物之所为”“因物之相然”就行，换言之，无不为无不治，就是指因势利导的行为。这是相当深刻的。
4.“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。”这是对宇宙形成的认识。作者认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的“虚霩”，由此依阴阳演化天地万物。这是根据道家的天道观来阐释的，包含了朴素的唯物主义思想。
5.“人主之情，上通于天。故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。”
这是天人感应说，与董仲舒的思想一致，不知谁受谁的影响。
6.“使耳目精神玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来世之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉！”这是谈养生，要人精神内守，不受外界诱惑，内心少欲恬淡虚静。这都是道教的思想。
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