人生自古谁无死，留取丹心照汗青

                                                                                                             读《指南录后序》        

     这是文天祥在《过零丁洋》里写下的两句气贯长虹的诗句，表达了他决心以身报国、光照千秋的心志，这种心志在《指南录后序》里已有充分表述。这篇序文与一般序文很不一样，一般序文都是介绍与诗集有关的事情，便于读者读懂作品；这篇序文也有这个特点，但是，它把重点挪到了突出自己的心志上，因此，思想性更鲜明。它与《过零丁洋》、《正气歌》相媲美，闪烁着强烈的爱国主义光芒。　

 1、甘冒风险，毅然出使。

 在元军兵临城下，形势十分危急，一切都来不及实施，大家也想不出对策的情况下，在元军要求我朝主持国事的人相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患的情况下，他毅然出使，因为他想到“国事至此，予不得爱身”。可见，他做好了不顾自身安危去救国难的心理准备。他料想元军尚可以用语言说服（后来的事情没有按照他的料想去发展），加之，“初,奉使往来,无留北者”，他以为元军是守信用的，因此，“予更欲一觇北,归而求救国之策｡”一个“更欲”，可以看出他救国热情的高涨，他已经把生死置之度外，只想深入虎穴，探听虚实，以求救国良策。

  2、慷慨陈词，痛斥敌贼。

 他刚到敌营时，“抗辞慷慨,上下颇惊动”。一个“颇”字，透露出他语惊四座，让大家惊讶的情景，可见他为国家的尊严，不畏强敌，据理抗争，情绪激昂。这产生了很好的效果：“北亦未敢遽轻吾国。”后来由于吕师孟和贾余庆叛国投敌，出卖陷害，他被软禁起来不能回国，于是，“国事遂不可收拾”。在这种情况下，他已经没有回旋余地，估计也无法脱身，于是就豁出去了，“则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆”，“直前”是痛斥的情态，趋前而立，指面而骂。“诟”和“数”是列举罪状地骂，是理直气壮地骂，是义正词严地骂，骂得痛快淋漓。

  3、隐忍以行，将以有为。

  不久，贾余庆等以祈请使的身份到元朝国都去，元人逼他与他们一起走，但却不在使者的行列。这明显是元人在羞辱他，让他出丑，他感到自己理当自杀，但最终还是含垢忍辱，跟随着他们出发，为什么呢？因为他想到国家正处在危难之中，自己的使命还没有完成，他不能这样死去，他要有所作为，他要复兴国家！

  4、辗转逃生，百折不回。

 一旦找到逃脱元人控制的机会，他就连忙联络东西二淮制置使，“约以连兵大举”，可是，由于维扬统帅李庭芝听信谣传，下达了逐客令，他的努力没有成功。他不得不改名换姓，隐蔽行踪。他承受了常人难以承受的艰苦，克服了常人难以克服的困难：路途之遥，地域之广，自然险阻之多，敌人围追捕捉之频繁，饥饿困苦之难受，真是“天高地迥,号呼靡及”。他历尽千辛万苦，冲破艰难险阻，百折不回，辗转逃生，目的就是拯救危难中的国家。

  5、死里逃生，生也何为？

  回顾此番出使，真是九死一生，但他早已不把死放在心上了。死生不过是早晚的事,死了就死了,这没有什么，可“境界危恶,层见错出,非人世所堪”。可见，他忍受不了是当时的国家处境，而不是自己的生命。现在侥幸地活下来，他应该做什么呢？他说：“修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已。”这样的赤胆忠心，真的与日月同辉，令人感动不已。

这篇文章有一个鲜明特点，那就是叙事与抒情交织在一起。从全文角度看，本文是先叙事后抒情，前面四段是叙事，后面的五、七两段是抒情。但是，无论是叙事还是抒情，都是穿插在一起的，如第二段在叙述被扣于北营时，他感叹“而予不得归矣”；又如第五段以抒情开始，引出了叙事“诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死……”，等等。