《书斋石》（三点导读）

一、美点赏析                                      

自女娲炼五色石补苍天后，藏石赏石已成为我们传统文化里的一个重要内容。历代很多文人墨客都喜欢藏石赏石，如唐代大诗人白居易提出了藏石赏石的审美标准：“丑、形、质、色、老、势、气、灵、禅”；宋代著名“石颠”书画家米芾也提出了藏石赏石的四个原则：“瘦、皱、漏、透”，等等。这些文人墨客或造园，或写文，或画画，或写字，或雕刻，赋予石头以丰富的人文内涵，穿托了自己深刻的思想感情。最著名的便是创作了《石头记》的曹大师，他以一块无材补苍天的顽石，演绎出一段凄美的人间悲剧，让人们对顽石刮目相看。但是，不管怎么样，这些石头能进入审美领域，成为人们的审美对象，它们都必须要与人们的人格相关联，与人们的精神相沟通，否则就没有审美价值。

 

不错，当代散文家高洪波创作的《书斋石》，也是如此。文章叙述了作者书斋里收藏的几块让他感到“很稳重很深沉”、“感到愈加心定”的石头的心理感悟。主要写了其中的三块。

 

第一块是岳父赠的观赏石，产自青田，且年代已经久远，可“色青莹如玉，又光滑如脂，正午的阳光投在石上，几近半透明”。这般色彩，那般通透，自然令人爱不释手。但这块放置在案头的石头，竟让他产生了昆仑山的遐思，原因是它的“深稳凝重”让作者想到昆仑山，想到“昆仑山高不可及，远不能达”，他想“觅一点豪放的时空感”。作者伏案写作，时时玩赏，刻刻摩娑，这不也是一种精神上的勉力与鞭策么？他走访过很多名山，独没有走访过昆仑山，这不也是一种潜意识里的补偿么？

 

第二块是采自大连金石滩的龟裂石。这里的龟裂石的形成有“沧海桑田”的不平凡经历：“先是泥土变干，再入水出水，干了的泥土变硬，裂成网状的楔形裂缝，沉入水中又被新的充积物充填，再升出水面，多次重复之后，才成为我们见到的这几块了不起的龟裂石”，真是艰难困苦，玉汝于成，因此，它们弥足珍贵。作者拾到的这块龟裂石不大，只书本般大小，颜色也不粉红，甚至近似绿白，可纹路历历可见，这让作者非常喜欢，因为从纹路里，作者看到了石头不平凡的前世今生，他“图的就是泥土变成石头的过程耐人咀嚼”。是啊，人生不也是如此么？不经过千锤百炼、千辛万苦，会有很大的成功吗？

 

第三块是来自西藏神湖纳木错的玛尼石。这块石头呈土红色，没什么特别，但它与神秘的西藏文明联系在一起，玛尼石上有藏文六字真经，是“藏胞对神的奉献，一旦置放在地，终生不再移动”；同时它还与一段难忘的神湖之旅联系在一起，作者看到它，就会想到那童话般的世界：“浩淼的绿中带蓝的湖水，洁白的雪峰，空寂的山峦，加上牛头、玛尼石堆和高远幽静的蓝天，……”

 

总之，三块不同的石头，三种不同的身世，三样不同的感悟，且都与作者的精神生活密切相关。作者叙写它们，如数家珍，由此可见他对石头的喜爱程度了。尤其难得的是，作者没有因为喜爱而产生强烈的占有欲，他也喜欢赠石给别人，与朋友分享。一句“有好石在握固然快乐，但赠美石于友人同样其乐融融”，把这种思想感情表达得充分无遗，真有子路的“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”的道德风范，虽然作者在一方刻石上的字“避斋主人稻梁谋士”，流露出他逃避世俗，只谋生计的“境界不太高”自谦。

 

当然，更重要的是，作者从这些石头里获得对生命、对人生的新认识：“石头坚硬且不朽，它们的生命远远超出我辈。在它们面前，我们只是匆匆的过客，能进入我的书斋并进而走入我的文章，其实是我的荣幸。”一个“其实”，就充分地说明这一点。这样，作者就把文章的立意，升华到一个新的高度。

 

二、难点指津

本文的阅读难点在于正确把握文章思想内涵的丰富性。如果把本文与贾平凹的《丑石》相比，我们就可以看得更清楚明白。《丑石》写一块石头很丑，没有实用价值，后来天文学家发现它是来自上天的陨石，这时，人们才知道它巨大的价值。文章表达的思想内涵单纯：以丑为美，无用有大用。本文则要丰富复杂得多，有因对石头有深刻的感悟和理解而喜爱石头，有与朋友共同分享快乐，有对生命、人生的深刻认识等。

 

三、考点训练

 

一、本文描写三块石头各突出什么？

二、本文的写作方法是什么？

三、采用这种方法写一篇随笔

 

附：参考答案

一、第一块石头突出色、透和厚重；第二块石头突出“沧海桑田”的历炼；第三块石头突出神秘性和难忘的神湖之旅。

二、本文的写作方法是托物言志。作者借石头抒写自己的思想感情。

三、略。

 

 

高洪波：书斋石

 

 

曾请友人镌一章：避斋主人稻粱谋士。取的是龚自珍夫子名诗中的两句：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”境界不太高，这是性情使然，其实还是因为骨子里的懒惰。

我书斋里有几块石头，它们陪我伴我，很稳重很深沉。面对这几方石头，我感到愈加心定。

一方石头乃岳父所赠，属于观赏石。石质系青田，八九斤重，雕成层峦叠嶂的山型，再衬以红木底座，古色古香，深稳凝重。这方石头年代久远，据我臆测，起码是清代中期的物件。青田石本身很美丽，色青莹如玉，又光滑如脂，正午的阳光投在石上，几近半透明。这方石头置于我的案头，常让我产生昆仑山的遐思。昆仑山高不可及，远不能达，我从这缩小了的青田石上，觅一点豪放的时空感。但我说不明白为什么是昆仑而非黄山泰山与华山，或许是因为恰恰我没有走访过昆仑。

另一片石头采自大连金石滩，系今年秋季的收获。大连金石滩，有一方巨大的印玺为公园标记，独特又传神。海滩石壁上，有千姿百态的石头。有很大的一块石头，被海水海风万千年的雕琢，神工鬼斧，成为千佛岩的模样；还有一些石头，极似古松的化石。这还够不上奇绝，再向深入走去，有几块举世闻名的龟裂石。石头若硕大的龟壳，粉红的龟壳，蓝色的缝隙，有规则地组合成菱形的图案，一位美国的地质学教授柯劳德誉之为“天下奇石”。

据说龟裂石的形成是沧海桑田的功夫。先是泥土变干，再入水出水，干了的泥土变硬，裂成网状的楔形裂缝，沉入水中又被新的充积物充填，再升出水面，多次重复之后，才成为我们见到的这几块了不起的龟裂石。

大石若小屋，小石类八仙桌，由栏杆护住。粉红与天蓝组成美丽鲜艳的花纹，吸引你的眼诱惑你的心。

于是在龟裂石附近的山崖转悠，想找到一块同质地的石头。结果功夫不负有心人，我真的拾到一片书本大小的龟裂石，颜色虽不粉红，甚至近似绿白，可纹路历历可见。我揣想这片石头当与“天下奇石”同龄。它虽侧身于普通的山崖畔，带给我的海洋气息大地风范是相近的。它的前身曾是泥土，一抔泥土，地壳构连运动和海水侵蚀，才使这泥土成为石头。我将此石拾入书斋，图的就是泥土变成石头的过程耐人咀嚼。

再值得一提的石头，是几年前从西藏神湖纳木错背回来的一块玛尼石。这石头呈土红色，上有藏文六字真经，取石地点在海拔四千七百米处的世界最高的湖畔。玛尼石是藏胞对神的奉献，一旦置放在地，终生不再移动。我耐不住石的诱惑，冒神谴的危险，从高原带回了这玛尼石。我将它置于书斋，只为忆念那难忘的神湖之旅。浩淼的绿中带蓝的湖水，洁白的雪峰，空寂的山峦，加上牛头、玛尼石堆和高远幽静的蓝天，亘古的荒凉与瞬间热闹喧嚣，就这么古怪地组合在这块石头上，有趣之极。

当然，我的书斋里不只是这么几块石头。举例说，有山东长岛半月湾的温润滚圆的石头；内蒙古达赉湖晶莹的玛瑙石；长白山地下森林铁灰色的火山石；贺兰山石、泰国黑石、西沙珊瑚石，以及出外旅行时顺手拾到的有意味的石头。不过我爱捡石，也喜赠人。譬如贺兰山石与长白山火山石，就送给了一所小学校；泰国黑石赠给了一位远较我更为爱石的朋友；达赉湖的一块白玛瑙石，极似一方微型砚，便转赠一位砚友。有好石在握固然快乐，但赠美石于友人同样其乐融融。

石头坚硬且不朽，它们的生命远远超出我辈。在它们面前，我们只是匆匆的过客，能进入我的书斋并进而走入我的文章，其实是我的荣幸。有爱石的前辈文人曾拜石为兄，曹雪芹先生亦以石为灵感之源，写出不朽的《石头记》。相比之下，我的石瘾石趣石痴全是浅尝辄止，不够档次。（高洪波）