佛陀临终遗言解读

《佛遗教经》和《长阿含经》里记载了佛陀临终遗言。读了这两段遗言，我非常惊讶，原来佛陀还是一个彻底的无神论者。

 

《佛遗教经》里有这样一段记载，佛陀说：“你等比丘，当敬重佛所制定的戒律，须知戒律即是你们的大师，如我住世一般……须知戒乃正顺解脱之本，能持戒才能引生禅定及灭苦智慧。故你们当严持净戒，方能成就一切善法。我即将灭度，这是我对你们的最后教诲。”

 

这段话是佛陀嘱咐弟子要按照戒律修持，但他强调了两点：1、戒律的重要性，从“敬重”、“大师”、“之本”、“严持”等词语里可以体味到；弟子们只有这样去做，“方能成就一切善法”，否则，就不可能。2、突出了“最后教诲”，这显然是在暗示，从此以后自己再也不可能给他们教诲了，他们修行要靠自身了。这样的暗示分明是在告诉人们，人既然死了，便什么也没有了；如果灵魂可以再世，他就没必要强调“最后”了。他可以告诉众弟子，自己死后的灵魂会到西方极乐世界，他们修行时遇到什么问题，随时可以通过祈祷告知他，他会马上给他们指点的，还会保佑他们修行成功的。这是很重要的话，但他都没有说，可见他心里压根儿就没有灵魂不死的观念。

 

《长阿含经》里也有一段与此相似的记载，佛陀说：“众比丘闻说，俱悲恸投地。佛劝慰说：‘你们无需如此难过，天地间一切人和物，有生必有死，有始必有终，此规律无人能改变。恩爱无常，合必有离，身非己有，命不久存。我已年老，我所要做的事皆完成，已无必要多留于世，故今当舍寿。你等比丘应摄定意，守护其心。若于我法能勤加修持，必当断除苦本，解脱生死。’”

 

这段话说了三个意思：

1、他劝慰弟子对自己离世不要悲伤。他从一切自然现象、社会现象的必然性角度来谈：“天地间一切人和物，有生必有死，有始必有终，此规律无人能改变。”“一切”突出了规律的普遍性，“无人”凸显了规律的客观性。即使被神化了的“法力无边”的佛陀，也改变不了自己要死去的命运。这就说明，他对规律的普遍性和客观性的认知比一般人更清楚更深刻。因此，我认为，他是一个彻底的唯物主义者，而不是唯心主义者，更不是迷信头子。正因为有了这样正确的认知，所以他对生命看得很透、看得很开，他面对死亡时很淡定，也很平静。

2、他感到自己离开人世是时候了。“我已年老，我所要做的事皆完成，已无必要多留于世，故今当舍寿。”他对此不感到遗憾，因为他要做的事都完成了，他已经圆满地完成了历史使命了。可见，他是一个使命感很强的人。

3、嘱咐弟子要好好修行并坚定信心。“你等比丘应摄定意，守护其心。若于我法能勤加修持，必当断除苦本，解脱生死。”与上段重视外在戒律相比，这里更重视内在修心：“应摄定意”、“守护其心”。从“勤加”、“必当”看出，他对以此修行的信心。

 

这两段话说得都非常理性，没有一点神秘色彩，听起来就像家里老父亲临终前对子女的嘱咐一样。他就是一个实实在在的人，根本不是神灵。他不会说神话鬼话，他只会说人话。但是，后世那些把他神化了的人竟然漠视这个事实，真是“不肖弟子”啊！换言之，佛陀被神化了，这是后世“不肖弟子”强加给佛陀的，不是佛陀的本意。佛陀如果真有所谓在天之灵，那他是不会饶恕他们的。因此，我感到，佛教界的高僧大德们有必要根据佛经原典，拨乱反正、正本清源，还佛陀本来面目。这非常重要！