关于教育目的
历史上关于教育目的有诸多理论学说，有两种理论影响特别巨大，一种是以涂尔干、那托普、凯兴斯泰纳等为代表的社会本位论，他们主张教育目的有社会需要决定，个人的一切有赖于社会，教育除了社会目的外，无其他目的，教育的价值以社会功能来衡量。另一种以卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔等为代表的个人本位论，他们认为教育应从受教育者本性出发，根据个人发展需要而确定，个人价值高于社会价值，教育价值以其对个人发展的作用来衡量。
我国教育目的按照《教育法》第三条之规定：“义务教育必须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。”
显然，这个教育目的是社会本位论的翻版。按照一般的说法是：“培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。
然而，在应试教育的背景下，这个教育目的是彻底地落空了：
从“德育”角度来看，学校的德育课重道德说教，没有作用；人文学科和社会学科教学没能承担起培养学生的道德情操的重任。现在，整个社会的道德都在滑坡，原因有很多，但学校品德教育没有溶入学生的人格中，是其中的一个重要原因。
从“智育”角度来看，应试教育特别重视“智育”，或者说，除了“智育”之外，其他的学科都可以不理。按理说，这是有利于“智育”的。可事实并不如此。现在的智力教育不仅极大地遏制了人的创造力，而且还使学生严重厌学。这不是促进智力教育，而是扼杀智力教育。它培养的是不读书的人。这样的教育已经不是教育了，甚至是“反教育”了。
从“体育”角度来看，学生整天在教室里做作业，没有时间到操场上锻炼，这严重摧残了他们的身体健康，还谈何“体育”呢？
从“美育”角度来看，音乐和美术是可有可无的两门课，也是可上可不上的两门课，因为除了考艺术专业的几个人外，绝大部分人是不考的。
从“劳育”角度看，我们就没有开设劳动课，社区服务也只是形式。
一言而蔽之，这样的“五育”没有一育是成功的。
我国教育目的按照《教育法》第三条之规定：“义务教育必须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。”
显然，这个教育目的是社会本位论的翻版。按照一般的说法是：“培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。
然而，在应试教育的背景下，这个教育目的是彻底地落空了：
从“德育”角度来看，学校的德育课重道德说教，没有作用；人文学科和社会学科教学没能承担起培养学生的道德情操的重任。现在，整个社会的道德都在滑坡，原因有很多，但学校品德教育没有溶入学生的人格中，是其中的一个重要原因。
从“智育”角度来看，应试教育特别重视“智育”，或者说，除了“智育”之外，其他的学科都可以不理。按理说，这是有利于“智育”的。可事实并不如此。现在的智力教育不仅极大地遏制了人的创造力，而且还使学生严重厌学。这不是促进智力教育，而是扼杀智力教育。它培养的是不读书的人。这样的教育已经不是教育了，甚至是“反教育”了。
从“体育”角度来看，学生整天在教室里做作业，没有时间到操场上锻炼，这严重摧残了他们的身体健康，还谈何“体育”呢？
从“美育”角度来看，音乐和美术是可有可无的两门课，也是可上可不上的两门课，因为除了考艺术专业的几个人外，绝大部分人是不考的。
从“劳育”角度看，我们就没有开设劳动课，社区服务也只是形式。
一言而蔽之，这样的“五育”没有一育是成功的。
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