哲学经典名言的智慧(转摘）

(2012-02-25 15:59:59)

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第一章 哲学与哲学家

哲学与哲学家

教育不是灌输，而是点燃火焰。——苏格拉底

苏格拉底的“反诘法”，也被称为“助产术”——帮助人们把真理在自己身上接生出来，因为真理就人的心中，只被遮蔽了，哲学的任务就是帮助人们去发现真理，而不是向他传授什么知识。（类同于佛家的“悟”）运用反诘法，首先要承认自己无知，不要把自己摆在高人一等的地位上，而是要和对方平等，诱导对方说出自己心中的观念，然后再提示对方错误观念中的矛盾，让对方否定自己，从而不断完善自己的观念，达到教育的目的。苏认为，让人否定自己是一件非常痛苦的事，但这种痛苦是必要的，不如此，人们就无法获得心中被遮蔽的。 test别人为食而生存，我为生存而食。——泰勒斯（希腊哲学学派创始人） test如今仍有人以“你连身边的事情都看不到，却总是想那些没用的事情”去嘲笑一些可敬的思想者，这是对思想者的侮辱。这些人的的一生不过是这个程序：吃、睡、死，一切喜怒哀乐尽在这三个字里，唯独放弃了思的权利，忘记了真正的愉悦来自人的心灵。 test*我思故我在。——笛卡尔 test*一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。——卢梭 test人的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。所谓自然人就是自然状态的人，是绝对自由、幸福与善良的人。卢梭主张，儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。 test*弱者等待时机，强者创造时机。——居里夫人 test机会不会再度来叩你的门。——西方谚语 test*尼采不快乐，他悟透了一个现实：生命没有终极意义。生命只是欲望和满足欲望之后的无聊中，那荡来荡去的钟摆。生命的本质是痛苦。他的不快乐源于他把生命当成目的，在寻求生命的终极意义时他彻底失落了。 test罗素是快乐的，他说，生命就是这样一个稍纵即逝的现实。他知道生命只是一个过程，他关注的现实生命本身。在他面前，快乐俯拾即是。 test*简洁与单纯是哲学的最高境界。 test于是，凡可说的，都可说清楚；凡不可说的，应该沉默。 test*密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏以后才会起飞。——黑格尔 test真正的智慧总是姗姗来迟，它一开始以荒诞的面目出现，并不能被多数人接受。 test*如无必要，勿增实体。——奥卡姆（唯名论） test一切东西应该造得尽可能简单到无可再简单。——爱因斯坦 test*内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不为谋禄。——嵇康 test他的“君子无私论”：凡君子，心中不存是非，而行为又不违道德；外不慕时尚，内不为情欲所系，是故可越名教规范，而拘于言行合于大道。 test第二章，玄思与诡辩 test*宗教是人的本质的异化。——费尔巴哈 test知道上帝、信仰上帝是人在社会中慢慢被培养的结果。有的时候，人需要的恰恰是假话和谎言，尽管明知道它是假的，还是愿意去相信它。 test*人不能两次踏入同一条河流。——赫拉克利特（辩证法的第一奠基人，因迷恋哲学而把王位让给兄弟）

test*哲学是神学的婢女。——托马斯*阿奎那 test*我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。——叔本华 test*世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨（17世纪最有才气的知识分子） test世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你是不一样的，尽管有时候这种差别微乎其微。 test不同只是不同，它本身并没有好坏对错之分。 test*我在说谎——罗素（著名的“说谎者悖论”） test*人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。——芝诺 test一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。 test其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。 test*子非鱼，安知鱼之乐。——惠子 test人非鱼，不知鱼之乐！已非彼，岂知彼之心？我们每个人都不可能完全理解他人的喜悲、志趣、爱好，我们亦不能主观去随意猜测。 test*肯定即否定——斯宾诺莎（实体学说） test实体是无限的。对于无限的东西，不可能具有质的规定性。语言和认识无法让我们把握最高、最完善的东西，它让我们失去了很多想象的空间。 test*存在即合理——黑格尔（唯物主义） test合乎情理，不等同于，合乎理性。 test第三章，政治与道德 test*政治无道德——马基雅弗利（意大利法学思想家） test政治与道德应该分开。两者的游戏规则大不相同，如果在政治领域遵循道德的规则，或在道德领域奉行政治的规则，必会遭到挫败。 test*人是天生的政治动物。——亚里士多德 test人类自然是超向于城邦生活的动物。 test第四章，文明的反思 test*群众永远生活在无知的洞穴中——柏拉图 test真理是刺眼的，生活在黑暗之中太久的人错误地认为虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光却不适应。 test*知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德（法国著名哲学家） test一种控制规律、预测未来的权力。 test第五章，人是什么 test*人就是他所吃的东西——费尔巴哈

人吃的不仅仅有物质食粮，还有文化、历史等精神食粮。正是后者，才使人与动物区分开来。 test从一个人的读物，可以大致判断他的精神品级。新闻，大多是过眼烟云的人闹的一点事，为之浪费生命不值得。 test*人的本性就是追求个人利益。——边沁（功利主义的著名代表） test*人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯*阿奎那 test*人是尚未定型的动物。——尼采 test人永远在选择。人的未定型性和寻求意义的执拗性正是人的伟大之处。 test第六章，人与世界 test*人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔 test*存在即被感知——贝克莱（英国哲学家） test为了证明自己的存在，我们必须依靠别人的感知。 test*人的心灵是一块白板。——洛克（英国经验主义的开创人） test洛克说，人人生而自由平等。 test一个人儿童及少年时代的环境影响和家庭教育决定孩子成年后的行为取向或处世态度。

test*哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。——马克思 test第七章，出世与入世 test*穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子 test如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。 test*隐，故不自隐。——庄子 test隐匿在山林里以图归隐，是身隐。在闹市之中以图归隐，是心隐。躲在山林里企图归隐的人是小隐，而那些在闹市里心隐的人才在大隐。身在闹市，心却无执无著，出淤泥而不染，才是最高的境界。 test*相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子 test《庄子*大宗师》中的故事：泉水干涸后，两条鱼受困地小洼中，朝夕相处，相互把嘴里的泡沫喂到对方嘴里相互湿润以求生存。相濡以沫虽感人，却不如彼此相互忘记，畅游于江湖之中。 test当他们什么也不想的时候，就完全回归到了自然而然、自由自在的境界。这个境界最符合它们的真性、最为适宜的境界。 test一个东西一旦对自己所处的环境有所感觉的时候，这个环境便与它的原本真性产生了距离，感觉越大，距离也就越大，当它的感受达到不能再忍受的时候，那它就难以存在了。 test*假如我战死之后拥有一块墓碑的话，我只要刻上“那个个人”几个字就行了。——克尔凯郭尔 test克尔凯郭尔认为，哲学的真正出发点应该是个人，而不是黑格尔哲学所说的什么“客观精神”。人都具有自己独特的个性，都是一个与其他一切存在物不同的独特主体。每个人所面对的世界都是他个人所体验到的世界，不同于其他人所体验的世界。也就是你有你的世界，我有我的世界。因此，只有从每一个独特的个人出发，才能了解这个人本身及其所关联的世界。 test如果只有集体，没有个体，对人性是何等的压抑。 test*在人群中，我感到比我自己独处还要孤独。——尼采 test孤独分为两种：弱者的孤独和强者的孤独。弱者的孤独需要的是同情，强者的孤独需要的是理解。 test*他人就是地狱。——萨特 test要是一个人和他人的关系恶化了、弄糟了，那么他人就是地狱。世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他本人太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在别一种关系。 test如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。他人的判断固然很重要，但一个人如果把他人的判断当成最高裁决，来判定自己存在的价值，那么他就会陷入精神困苦之中。 test第八章，人生的幸福在哪里 test*幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——伊壁鸠鲁 test*幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华 test叔本华认为，幸福取决于人格，人格越伟大，幸福感就越强；幸福的所在就是尽可能地减少不幸，而不是追求愉悦和快乐。 test人生到这个世界，就带着社会地位、财产的不平等，但这并不影响一个人获得自己的幸福。幸福不分等级、没有高尚低俗之别。只要心中有幸福的暖流经过，你就是幸福的。不具备抓住幸福的能力，就无法获得幸福。 test对于有强大的精神气质和人格的人来说，一切外在的物质享受和他人的赞誉艳羡都是垃圾，对他的人生毫无益处。一个人应该超出物质的诱惑而直达生命的本真。真正的幸福是心灵的快乐，取决于心灵的力量，取决于我们是什么（人格）而不是我们有什么（财富和声誉）。 test*利之所在，皆为贲诸。——韩非子 test法家主张"性恶论"，韩非子就是其中一个代表。他着眼于人的私欲：人是绝对自私的，且是天生的，是一种本性。人天生只知道关心自己，保护自己的利益。人与人之间不可能有什么真情爱心，人的一切言论行为，无不以自己的切身利益为指导。韩非子说，医生肯冒死吸吮患者的脓血，胜过了血肉亲情，是因为这样做可以给医生带来利益（金钱和名望）。 test如何遏制人这种人性呢？韩非子说，要建立严格的赏罚分明的律法。利用自为心来主赏，“利庆常”，利用怕死的心理，“畏诛罚”。君主只要掌握这二柄，就可以横行天下了。 test人生到底是善还是恶，这是几千年以来一直争论的问题，到现在还没有定论。估计这个问题永远不会有定论。 test第九章，自由与必然 test*西方哲学史上，有一个非常著名的故事“布利丹的驴子”。它无法选择先吃哪堆干草而饿死了，死于自由。 test*人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫 test科学家、哲学家和普通人在未来是否由过去完全决定这一问题上，明显地分为不同部分。决定论者相信，在任一给定时刻里，宇宙的总状态完全决定着宇宙在任何未来时刻的总状态。爱因斯坦和斯宾诺莎都坚持这一理论。爱因斯坦不能接受量子理论的原因之一，在于量子理论中机会在微观现象中在决定事态发展上起着决定性作用。 test一个非决定论者相信，宇宙的未来只是部分地由它现在的状态决定的。他不一定相信自由意志，但他相信的是在微观世界中，机会的作用就是使未来不能完全被断定。他还相信生命体拥有自由意志，这使他们以一定方式大大改变未来，而这种方式即使是超人也无法预言。 test*人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修 test*上帝死了——尼采 test上帝不死，超人不生——尼采 test上帝是西方人的精神支柱，他给人活下去的希望。上帝并不会抛弃他的任何一个子民。在尼采看来，上帝只不过是“皇帝的新装”，是人类自欺欺人为自己树立的虚幻偶像。杀死上帝就是要让人从这种阴影中解脱出来，开拓自身的价值。尼采明确划分了两种虚无主义：消极的虚无主义和积极的的虚无主义。前者否定了人生的意义和生命，后者敢于面对人生与世界的虚无而且能够战胜这种虚无，成为人生和世界的主宰，即“强力意志和超人理想”。 test*性格决定命运——赫拉克利特 test一个人应该认清自己的天性，过最适合自己天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。 test*不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥达斯 test自由并不象我们想象的那样不受限制，为所欲为。 test*理性是激情的奴隶。——休谟 test行为的选择来源于近乎本能的情感。这有助于我们理解奥修所说的“性”是爱的源泉了。也可以弄清为什么我们生活中的许多“爱”的故事总是以不明不白的因素而告终。这不明不白的因素的根源就是情感，这“爱”的终结，就是情感上的“趋乐避苦”的结果。 test人的行为在很大程度上受意志、情感等道德范畴内的东西左右，而不是理性。在人的行为方面，理性确实是疲软的。 test*自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。——斯宾诺莎 test斯宾诺莎认为，人身上和身边发生的事都是上帝自然的表现。对人生的起伏、幸运灾难，需坦然接受，不要叫苦抱怨。世间发生的一切事，没有善也没有恶。一个人的一生，总要有各种生活经历和遭遇，有快乐就有痛苦，正是这些因素构成了一个人的完整人生。不要悲叹不幸，有时血和泪更能展现生命的丰富。 test第十章，佛言与禅语 test*色即是空，空即是色——《般若波罗密多心经》 test这句话体现了佛教“缘起性空”的精髓。世间所见的一切物质，佛法叫做“色”。“缘起”是说世界万物都是因缘而起，并不能单独存在，因此没有自性可得。 test*身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀 test*菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能 test*不是风动，不是幡动，仁者心动。——慧能 test*饥来吃饭，困来即眠。——大珠禅师 test*心中无妓——程颢 test*即心是佛——马祖禅师 test六祖慧能大师的弟子中，有南岳怀让与青原行思两位优秀的禅师。青原禅师有弟子石头希迁，而南岳禅师则有马祖道一。石头希迁禅师使禅法大盛于湖南，而马祖道一则宏扬于江西一带。中国的禅宗可以说因南岳、马祖、青原、石头四位禅师而大放异彩。 test第十一章，生活的感悟与启迪 test一个妇人行淫之时被人捉奸，依照律条应被处死。一些人拿着石头围住她，请教耶稣当时只在地上用指头书写，并没有回答。这些人还是问，该如何处置她？耶稣直起腰身说：“你们中间谁没有罪，谁就可先拿石头打她。”说完，耶稣又弯下腰身在地上书写文字。 test他们听耶稣说完，从老到小，一个接着一个离去了。过了许久，耶稣对妇人说：“那些人在哪里？”妇人说：“他们都离去了。”耶稣说：“我也不定你的罪。走吧，以后别犯罪了。” test我们总是批评别人，可是往往很容易原谅自己。因为人总是能看清别人的脸，却看不见自己的脸。 test*认识你自己——苏格拉底 test世界上最难认识的就是你自己，哲学的任务就是帮助人们“认识自己”。 test*人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡尔 test世界上最让人无法忍受的就是无聊和无所事事。于是人们用忙碌和游戏来消遣来排除自己的无聊，并人不知不觉走到死亡。能意识到自己的无聊，已经不是真正的无聊。真正的无聊是地最不堪忍受的事情处于完全的麻木。意识到无聊，是反省的开始，有助于寻求真正的治疗。 test*往者不可谏，来者犹可追。——接舆 test意即，过去的就让它过去吧，关键是要抓住未来。 test要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，让我们原谅自己，学得豁达一点。 test*物固相累，二类相召。——庄子 test如果一心一意去计算人家，必然会导致物物相殘的后果。惟有免除心计，才能免于卷入物物竞逐的循环斗争中。 test*如果你不想，会找一个借口；如果想做，会找一个方法。——斯宾诺莎 test出自《伦理学》，旨在劝诫人们过理性的生活，不要受情感所羁绊。 test*楚人遗弓，楚人得之。——刘向 test人遗弓，人得之。——孔子 test失之，得之。——老子 test得与失，是一对奇妙的孪生子。有时本无法辨别，你的得就是别人的失，你的失亦成为他人所得。忘却人我差别，甚至忘却人与自然的差别，达至心胸高远、超然物外的境界，惟有如此才能真正从人我、得失、成败、功名的纠缠中摆脱抽身，享受那份天赋的淡然从容和忘我洒脱。 test失是被动的放手，舍得主动的施与。若以功利为目标，心怀计较，则罪过。有心施德，即是无德。 test得失之间，本无一线之隔。 test第十二章，品格与素养 test只有具有高尚品格的人才值得信赖。 test*君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 test君子心地平坦宽广，小人欲念太多，却经常局促忧愁。 test*海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。——林则徐 test*为将之道，当无治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。——苏洵 test面对惊吓和诱惑都不动心，这样才可以为将。 test*习惯是人生最大的指导。——休谟 test根据经验来的一切推论都是习惯的结果，而不是理性的结果。 test无论是好的坏的，都会沉积下来，成为性格中根深蒂固的一部分。在很大程度上，性格就是已经定型的习惯。 test*吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德 test*有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。——《战国策》 test建立盖世功勋的人，不可避免地要遭到一些世俗小人的指责；有独到见解的人，一定会受到一般人的怨恨。 test英雄是大众的引导者，而不是大众的逢迎者。所以寂寞不可怕，可怕的是在寂寞中迷失自我。摆正位置，付出十分的努力和忍耐，掌声是你的，赞扬也是你的，你心目中的世界也会是你的。 test*恃人不如自恃。——韩非子 test靠别人，不如靠自己。（跟着别人走路的人，也许会很安全，却不会领头，没有自己的方向和自由。） test*君子生非异也，善假于物也。——荀子 test君子的本性和其他人并没有什么不同，只不过善于利用和借助客观条件罢了。 test*忧虑生于所忽，祸起于细微。——刘向 test小事成就大事，细节成就完美。 test蝴蝶效应——一个坏的微小机制，如果不加以及时的引导、调节，会给社会带来非常大的危害。一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应。 test第十三章，处世与交际 test人往往是自私的，只是有的人私心特大，有的私心较小而已。我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱才能飞翔。 test*爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子 test*卒然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼 test突然遇到事情不惊慌，对于没有原因的加在他身上的责备、罪名也不发怒。真正的勇者不会在嘴巴上占小便宜，而是“养其全锋而待其敝”，然后达到自己的目的。 test面对人际中的伤害，你是坚持“人若犯我，我必犯人”的处世原则？最明智的态度是：把微笑留给伤你的人。达到不战而屈人之兵的目的。 test*狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子 test狗不因其善叫，就是好狗；人不因其能说会道就是贤人。何况是大贤大德的人呢？ test夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键是要看他的行为，是否言行一致。 test*狗狂则酒酸。——韩非子 test商人求败，以和为贵。作为生意人，不应该在乎别人的批评，和气生财，以和为贵，千万不要因为不能随便生气，这不只是修养好，也是对自己的商品大有信心的缘故。“嫌货人才是买货人” test生活中，我们会在意相识或不相识人的评论，是不是由于不自知？信心不足？ test*已所不欲，勿施于人。——孔子 test如果超越自我而取一种普通的观点，就会看到每个人都有生存和发展的权利，由此就可努力去创造出一种制度的恕道来。 test*君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——庄子 test品德高尚的人不以利相交，而以德相交。 test无论是社会上任何层次方面的人，甚至包括同学、同事、朋友、亲戚等，似乎都得用物质（包括金钱）来维持和巩固彼此的关系。 test爱尔兰作者萧伯纳有一句至理名言：你是我的朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换之后各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间相互交流思想，那我们每一个人就有两个思想了。 test*同声相应，同所相求。——《易经》 test走到一起的人皆是因为某种类似、不同类型的人永远走不到一起。 test有的人总是希望自己搞好与所有人的关系，总在为之做各种各样的努力。其实，这是很主观的想法，不符合人际交往的内在规律，是不可能的，也是不必要的。你要学会宽容，不要过于苛刻地去要求别人，更不要苛求自己去处理好各方面的人际关系。 test*仁不轻绝，智不轻怨。——《战国策》 test仁慈的人不轻易与人断交，明智的人不轻易怨恨别人。 test如果要做到仁慈又聪明，就需要有气量。气量是一个人走向成功不可多得的素质。因为客观环境复杂多变，社会上的人参差不齐，你不可能永远处于有利于你的客观环境中，更不可能始终同容易相处的人交往，所以现实的环境需要你具有海纳百川的气度。这里说的气度不是一味地宽容别人，忍让别人，而是能够适应和接纳。任何环境都能适应，任何人都能相处，任何势力都能利用，左右逢源，才会立于不败之地。 test宽容是一种品质，气量是一种素质。 test*事以密成，语以泄败。——韩非子 test事情由于守密而成功，讲话由于泄密而失败。说明了保守秘密的重要性。 test*外举不避仇，内举不避子。——孔子 test人不能从个人的好恶情感和私人利益出发来决定人才的选拔和利用，否则就不能做到惟才是举。 test由于人的才能愈大、特长愈突出，其显露的缺点也往往越多、越明显。领导用人时，不能只看到别人的缺点。 test*唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。——孔子 test这里，小人是指庶人。古代，庶人和女人长期没有受教育的权利。 test因为女性的细致心情，对于女性太亲近，她们就会无礼；太疏远，就会怨恨。 test*我不同意你说的每句话，但是我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰（18世纪法国启蒙主义的领袖） test*物盛而衰，乐极而悲；日中而移，月盈而亏。——刘安 test物及必反 test*有妇人之仁，而无丈夫之决。——范蠡 test古今中外，成就大事业的伟人和政治家，都不会被一已之私的情感所羁绊，不会被儿女情长的妇人之仁所羁绊，而是以大局为重，果断做出决定，正所谓无毒不丈夫。必要的牺牲在所难免。 test*智莫难于知人 test1、了解、洞察别人是非常难的。2、洞察别人需要智慧。3、能够洞察别人的智慧是最高的一种智慧。 test心理学家说，在世界的知识中，最需要学习的就是如何洞察他人。每一个关于驾驭别人的人，每一个拥有良好人际关系的人，都是善于察颜观色、善于察觉别人体态语言并做出相应判断和反应的人。 test第十四章，爱情 test*爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠被爱的对象。——桑塔亚那 test爱情本身的幻想成分——当一个在爱另一个人时，单方面的激情、理想化和浪漫化，往往会有这种大幅度的反差。这很可能为未来期望的婚姻埋下失望的祸根。 test*爱是什么？去感受它是容易的，要定义它还真是难。——奥修 test要想得到对方认可的最好办法就是：照着对方心里所认可的爱去付出。当爱与被爱统一起来时，双方的付出彼此认同，才有了爱情。 test爱就是责任？爱就其本质是无条件的，而责任是一种成熟理性的特征。人们对爱的对象的选择考虑了对象的责任素质，那一方面是出于对爱的结果的顾虑，也或者是文化的影响使你发展了爱的趣味。 test*人类精神的全部目的就是爱。——圣约翰 test美梦是建立在一种恒久的忍耐、坚强的意志、相互的接受、彼此的容忍的基础上的，绝非是一个永远浪漫、狂喜、销魂的爱恋。 test*恋爱必像狡兔，若即若离，半推半就，才是引诱猎人追随不舍的方法。——毛姆 test爱情的秘诀是若即若离，不能太近，也不能太远。近之则不孙，远之则怨。爱情的双方距离太远了，就会产生怨恨，太近了，彼此就会太熟悉，双方没有了尊重。 test爱，首先是爱自己，别人所爱的不仅是你足下的土地，而且还有你坚持的位置。 test*肉体因素是促使两性相互结合的一种欲望；精神因素则决定这种欲望和仅仅将这种欲望固定于唯一的对象，或至少将最大限度的能量提供给被爱的对象。——卢梭 test爱情并不是一开始就有的，它是历史的产物，远在婚姻之后。卢梭认为，和婚姻一样，爱情也是人类生存下去的一种策略，是人对生存问题做出的一种回答。为了更好地繁衍后代，节制雄性四处播种的性欲，女人作为一个弱者出现了。她们以自己的形象唤起了男性的同情，从而让他们的性欲有所节制，把精神专注在一个女人身上。于是爱情产生了。再加上伦理、道德、贞节等各方面的因素，男人对女人已经不仅仅是肉体上的欲望了，而是有了怜悯之情，在对女人的保护中逐渐产生了自豪感和成就感。这也是男人占有欲产生的原因。所以说，爱情的产生虽然节制了男人的性欲，却助长了男人的占有欲。所以很多女人能够忍受男人的出轨，而没有几个男人能忍受女人的出轨。 test*女人不是天生，而是后天形成的。——西蒙*波伏娃 test女人作为妻子和母亲的命运，是男性硬安在他们头上的，用来限制她们的自由的——这个观点震动了很多人，也包括教皇。 test她从存在主义“存在先于本质”出发，反对旧有的有关女人的观点，认为“没有所谓的人性这种人所共有的、决定人该做什么的本质；惟一的存在就是人的处境。” test正如《第二性》中所说，男人只愿意看着他者，而不愿意被他人观看，因为只有这样男人才是自在的、自由的和自主的。他的意志和愿望才与客观一致，才能够处在自己创造的环境中，从而实现自身的超越。这也许正是男人为什么更愿意接受温顺、听话、没有主见的女人的原因。事业型的女人被男人看成丧失女性气质甚至是魔鬼。 test女性在实现自身超越的过程中也许需要启发男人遇强不弱、坦然面对、自然接爱，这样男人才不至于仅仅有一个强大的外表，才不会以压制女人这种最糟的方式去实现他们的超越。 test*软弱，你的名字是女人。——莎士比亚 test由于美学上的需要，女人在表现其“软弱”的时候，往往显得楚楚动人。事实上这时的女性在男性面前恰恰是在不自觉地“武装”自己，是非常强大的“软弱”表现，甚至强大得男人除了疼她、爱她，别无选择。这时的男人也是愿意用其“强大”来成全她的。 test如果说情爱是大自然赠予女人的诡计，那么“软弱”何尝不是女人征服男人的锐利武器？情爱让男人的兽行收敛，“软弱”则让男人的身体力量化解得无影无踪。四两拔千金，这才是高手。女人眼泪也是征服男人的武器之一，是表现女人柔弱的最高形式。 test在这充满欺骗的世界里，与其为了获得一点安全，而无端地生出许多疑惑、猜忌和提防来，不如像个孩子那样傻乎乎的来得精明。这样可使你免于陷落更大的欺骗之中。事实上，傻乎乎的孩子从来都比精明的人活得安稳。 test卢梭说，女人在非暴力篡位时，“她的命令是抚爱，她的威胁是眼泪。” test*人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。——托尔斯泰 test*惟有能够爱得深刻的人，才能体会最大的苦恼。——托尔斯泰 test“最热烈的恋爱”往往会有“最冷漠的结局”。爱情所包含的可怕的“酒神”（尼采）式的毁灭力量。从友谊转为爱情容易，从爱情变成友谊难。 test爱不能太用力。不妨以一切都放轻松一点。 test在人身上，最容易受到攻击的地方是软肋；在处世过程中，最容易被人利用的是弱点。 test在生活中，人更多地受情感和激情的支配，却很少能自主地运用自己的理性。用理性去设计生活，尽管你会失去很多，但至少不会万劫不复，伤得遍体鳞伤。柏拉图认为，理性的生活才是最幸福的。 test*不管别人说什么，我相信女人的最大野心就是往男人心中灌输爱情。——莫里哀 test卢梭说，以精神之爱替代肉体之爱是上帝赋予女人非暴力篡位的一条诡计。在当今社会上，男人开始反其道而用之，也开始打起了“爱情牌”，借此以达到爱情以外的目的。这个目的包括很多，但大部分还是为了性和物质。 test*两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观 test典型的柏拉图式的爱情。柏拉图本人就是同性恋者，所推崇的精神恋爱，是指同性恋之间的爱。由于古代女性受教育很少，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。他坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 test古代的中国人很少把家庭和婚姻建立在爱情的基础上。因爱情的缺失而离婚，在中国古代是不可思议的事情。因为婚姻就是过日子，根本不会出现爱不爱的问题，也不会象现代人一样把爱情的有无看做婚姻是否应该延续的标志。我们批判古代的婚姻不讲自由、压抑人性，矛头都是指向这一点。但每一种文化都有其自身的合理之处，对一种文化不能用优劣加以评价和衡量。中国古代的婚姻中，虽然没有爱情的地位，但的确也较为稳固的。 test*嫉妒和怀疑是爱情的附属品。——萧伯纳 test谈过恋爱的人都知道，谈恋爱最甜蜜之处就是“彼此依赖”的感觉。但是依赖感也会带来恐惧感。一个人越依赖对方，就越害怕失去对方，为了让自己有安全感，便会想尽办法占有对方。而被占有的一方，自然就会觉得浑身不舒服。 test爱要及时才有意义，尤其是当对方的心已经被恐惧啃得体无完肤时，更要及时伸出援手，抚平他不安的情绪。 test*在体会爱情以前，女人还算不得女人，男人也算不得男人。——史密斯 test人是不完整的，除非找到他的另一半。男女的完善，在于男人和女人的相互调教。两个人在调教过程中，就会不自觉地培养出一些原来没有的品质，比如谦让，体贴，奉献，勤劳等。这些都是一个人生活的时候培养不出来的。 test第十五章，婚姻 test*在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。——培根 test*世界上的婚姻98%是凑合成的。——戴厚英 test封建社会的从一而终的思想，是牢笼女性的枷锁。虽然我们不能借反对封建思想意识来提倡朝三暮四，但也不能用来提供家庭稳定来劝说那些形同虚设的家庭。 test不再凑合时，可能会让他们失去更多。 test*凡是不以爱情为基础的婚姻都是不道德的。——恩格斯 test正如法学家朱苏力所说，任何社会制度都是生存的产物，而不是道德的产物。婚姻制度也是如此。它是人类为了生存繁衍，而不是活得更文明更道德才出现的。爱情的出现也许是后来的事情，随着人类精神生活的提高，文明程度的加强，人们不再仅仅以培育后代作为婚姻的唯一目的了，也开始照顾异性之间的感受，这时爱情才登上历史舞台，并成为了婚姻的基础。 test也许，婚姻作为一种社会制度，本来就与爱情无关。 test*婚姻是爱情的坟墓。——佚名 test一旦婚姻从属于生活中除了爱情之外的其他部分，爱情就被阉割了，爱情的幸福就享受不到了。 test不知什么时候开始，婚姻成了爱情的全部意义。在这种观念的左右下，人类在越来越看重爱情的同时，也逐渐偏离婚姻的轨道。婚姻是婚姻，爱情是爱情，婚姻是一种生活方式或者生存方式，而爱情是人类在进化过程中所形成的异性之间彼此倾慕的一种情感。谁说有了这种情感，就必须结婚？爱情属于人的精神领域，而婚姻则要照顾人的肉体。 test*美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。——蒙田 test罗素说，幸福=坏记性+小糊涂 test其实，不论男女都希望生活在一种宽松自由的环境之中。彼此给对方一点自由、空间，不仅仅是现实和人性的需要，还是策略上的选择。幸福的家庭无不是建立在相互信任和宽容的基础之上。 test至于门槛之外的自由，它很明智地保持沉默，知道这不是自己力能管辖的事情。 test有一种观念认为，相爱的人必须绝对忠诚，毫无隐瞒。周国平说，一个人在有了足够的阅历之后，便会知道，这是一种多么幼稚的观念。 test一味地宽容、信任会助长对方不忠的行为吗？周国平说，凡是会被信任和宽容毁坏的，猜疑和苟求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。说到底，会被信任和宽容毁坏的爱情本来就是脆弱的，相反，猜疑和苟求却可能毁灭最坚固的爱情。我们冒前一种险，却避免了后一种更坏的前途，毕竟是值得的。 test*春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁 test女性的婚外恋同男性不同，其一般历程是“厌旧喜新”、“弃旧图新”，而很少有“喜新不厌旧”的。她们在追求婚外情感幸福时往往比男子更勇敢、更执着但往往迟迟不见情人迈出实质性的一步，以致使自己人财两空、进退两难。 test实际上，对于大多数女性而言，婚外恋只不过是一个美丽的陷阱。 test现实生活中，婚外恋获得圆满结局的实不多见，其中虽由于男子出尔反尔最终结束恋情的较多，但仅归咎于他们伪善、薄情难免失之偏颇。男子除了更看重事业前程、更现实外，还常因妻子无甚过错而不忍绝情离异。然而有夫之妇既然要承担对妻子的道义责任，就不该在当初放纵自己移情别恋，否则不仅自己骑虎难下，而且将给一心希望重结鸾凤的情人带来毁灭性的打击。 test*如果把世上所有不贞的女人和风流丈夫相互牵起手来，可以绕地球一圈。——西纽*白兰杜 test婚外恋的不可避免也许正说明了世间最朴素的真理——这世界没有唯一，也没有永远，只有变化才是唯一的不变。 test世界上从来就不存在唯一不变的婚姻，要么在夫妻双方互动中相互适应变化来发展婚姻，要么在不能调谐中结束婚姻。正因如此，所以童话中的王子与公主的故事总是结束于婚姻的开始而不再有下文。 test非真入世者不能出世。没有深深的体验，就没有深深的理解；没有丰富的阅历，就难做到内心真正的安详与宁静。人生是用来经历的，经历的同时再细细地品。 test婚姻和爱都是一个动态的东西，一切都在变化，不爱你了，你要想办法让他再爱你、更爱你，这才是明智之举。婚姻是需要用爱来维系，而爱则需要用智慧来保卫。 test如果情来则聚，情去则散，那爱情是什么？它不仅是一种情感，更是一种坚持和信念。 test*家必自毁，而后人毁之。——孟子 test一个家庭遭到破坏，往往是由于家庭内部的人不和睦才给他人以可乘之机。一个家庭要避免被人破坏，就不要在别人面前暴露自家的破绽。 test如果留意观察现实中的恩爱夫妻，就不难发现，他们始终在以不同形式、一次再一次地重新恋爱。 test伟大的爱情也许能够经受住生命的考验，却无法经受生活的洗礼。婚姻和爱情的不同之处在于，它永远也无法回避物质。 test完美无缺的婚姻只存在于恋爱时的遐想里。 test*未经世事的少女往往会存一个荒诞的梦想，以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去。这是违反自然规律的妄想。——傅雷 test为了恋爱成功而昼隐藏自己的缺点，或对对方的要求过于苛刻，是使婚姻失败的原因。 test世上如果有永恒的东西存在，那不是记忆。承认生命的每一瞬间的不可重复性，是对人生的领悟。 test*结婚和离婚都是幸福的。——马克思 test幸福才是生活的最终目的和目标。婚姻只不过是我们生活的形式和载体。 test第十六章，智慧 test*知识关乎自然，智慧关乎人生。——苏格拉底 test这里的人生是指人生的意义和价值。 test*善弈者谋局，不善弈者谋子。 test*不敢为天下先。——老子 test贯穿于老子三大处世法则的灵魂就是柔，以柔来立身，以柔克刚。 test* 我们所走的路是一条盘旋曲折的山路，要拐许多弯，绕许多圈子，时常我们觉得好似背向着目标，其实我们总是越来越接近目标。——雷诺 test人生途中没有几条便捷的直达路径可走。有时，欲速则不达。 test*知其雄，守其雌，为天下溪。——老子 test意即，明知自己是强者，却以弱者自居。 test第十七章，谋势 test*畏不知畏者为何物，畏之威胁者在无何有之乡。——海德格尔 test怕是因为实力不够强，面对比我们强大的东西产生的一种心理。而畏的东西则看不见、摸不着，是一种心理上的压力和威胁。当那种神秘兮兮的东西出现了，我们反而不害怕了。正是这个东西还没有出现时，才是我们感到最恐怖的时候。 test孙子兵法中，不战而屈人之兵，是战争的最高境界，兵不血刃，仅靠震慑就达到全胜的目的。 test*治大国若烹小鲜。——老子 test治理大国应当象煮小鱼一样，不能随意去搅扰它，否则小鱼就殘碎了。 test*为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子 test学得越深，受到的束缚可能就越大。受到束缚越大，就可能在重大的选择面前瞻前顾后，坐失良机。 test在探明事理的时候，大脑保持无知、无欲的纯净状态。不把自己的所知所识当成绝对的真理，而是以完全客观、不带任何先入为主的观念，永远象事情第一次遇以的情景一样去对待眼下发生的一切事实。 test勇气来自于无知。无知者无畏。有时，前怕狼后怕虎，是因为我们了解得太多，从而顾虑得太多。 test*为者败之，执者失之。——老子 test勉强做一件事情结果可能是失败，紧抓着不放最终难免会失去。当你握住了一样东西时才可能失去；不想失去，就不要执之；要想自始至终拥有，就要放下执着之心，达到无欲则刚的境界。为了既定的目标在路上疲于奔命，就会忽略路边的风景。目的性太强、太过于执着，往往会事与愿为，两手空空。 test无论在战场上厮杀还是人与人之间的博弈较量，都不能让对手看到你的底牌，不要让别人知道你在乎什么，看重什么。否则，别人会抓住你的软肋发动进攻。真正的高手不会让人摸到底牌，更不会让你知道应该如何出牌，让你找不到攻击的地方。 test*水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》 test人太精明而过分苛察，就不能容人，没有伙伴和知己。因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。 test人非圣贤，不可求全责备。 test*模糊性是智慧固有的美德。——海德格尔 test真正的智慧是活生生的，不是教条。 test道可道，非常道；名可名，非常名。 test*尽信《书》，则不如无《书》。——孟子 test读书要动脑子，不能盲目地迷信书本。活生生的思想凝固在物质载体上，就僵化了，至少有僵化的危险。 test第十八章，相时 test*随机应变 test人总有一种倾向，去找到一种方法或思想，一劳永逸地解释这个世界，然后再用这种方法指导自己的行为。其实，现实世界中并不存在能够解决所问题的方法。很多问题因发生的时间、地点、条件各不相同，解决的方法也不同。 test*举事而不时，力虽尽，其功不成。——管子 test如果在不恰当的时候做恰当的事，即使费尽了脑力和体力，也是徒劳无功。 test*天时不作，弗为人客。——范蠡 test客观环境的制约力太强了，不是人力所能轻易对抗的

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

*人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

*人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭

*习惯就是人生的最大指导。 ——休谟

*存在就是被感知。——贝克莱

*水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

*万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

*人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉

*认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

*不能制约自己的人，不能称之为自由的人－－毕达哥拉斯

*人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”——赫拉克利特

*人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

*人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修

*目的总是为手段辩护。——马基雅维利

*如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔

*知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

*世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

*人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

*人而无信，不知其可也。——孔子

*爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子

*与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——荀子

*当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。——庄子

*志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

*我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底

*惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

*放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

*给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德 *他人即地狱——萨特

*使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

*凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔

*万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

*凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

*客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

*凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

*我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

*人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

*真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

*我思故我在。——笛卡儿

*权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

*一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

*知识归根结底由经验而来。——洛克

*没有物体，只有运动。——伯格森

*一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

*思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

*思最恒久之物是道路。——海德格尔

*他人就是地狱。——萨特

*人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

*世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

*人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

*哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

*科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

*物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

*凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因

*虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士

*我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

*科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

*任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

*在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

*正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

*那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

*能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

*本文之外，别无它物。——德里达

*存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

*存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

*谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

*在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

哲学名言名句汇总 [引用 2009-05-08 17:17:23]

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哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。 test------------------------------------------------------- test思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 test——叔本华 test我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 test——苏格拉底 test水是万物之本源，万物终归于水。 test——泰勒斯 test使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 test——费希特 test凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 test——黑格尔 test万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 test——奥古斯丁 test凡是活着的就应当活下去。 test——费尔巴哈 test假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 test——古德尔 test客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 test——谢林 test凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 test——叔本华 test我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 test——爱尔维修 test人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 test——尼采 test真理是时间的产物，而不是权威的产物。 test——培根 test权利的相互转让就是人们所谓的契约。 test——霍布斯 test给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 test——康德 test一切确定的皆否定。 test——斯宾诺莎 test知识归根结底由经验而来。 test——洛克 test没有物体，只有运动。 test——伯格森 test一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 test——胡塞尔 test思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 test——海德格尔 test思最恒久之物是道路。 test——海德格尔 test人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 test——荷尔德林 test世界是事实的总和，而非事物的总和。 test——维特根斯坦 test人的意识屈从于物化结构。 test——卢卡奇 test哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 test——马克思 test科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 test——卡西尔 test物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 test——梅罗.庞蒂 test我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 test——福柯 test科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 test——利奥塔 test任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 test——罗素 test在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 test——托马斯.阿奎那 test正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 test——罗尔斯 test那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 test——黑格尔 test能被理解的存在就是语言。 test——伽达默尔 test本文之外，别无它物。 test——德里达 test存在就是统摄。 test——雅斯贝尔斯 test存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 test——蒙田 test谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 test——布迪厄 test在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 test——哈耶克 test放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。  test——亚里士多德 test惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

——柏拉图 test人法地，地法天，天法道，道法自然。 test——老子 test世界上没有两片完全相同的树叶。 test——莱布尼茨 test知识是为了预见，预见是为了权力。 test——孔德 test如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 test——卡尔.波普尔 test目的总是为手段辩护。 test——马基雅维利 test人有自由意志，成人成兽全靠自己。 test——卢克莱修 test人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 test——帕斯卡 test人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 test——赫拉克利特 test不能制约自己的人，不能称之为自由的人  test——毕达哥拉斯 test认识错误是拯救自己的第一步。 test——伊壁鸠鲁 test人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 test——普罗泰戈拉 test万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 test——阿那克西曼德 test存在就是被感知。 test——贝克莱 test习惯就是人生的最大指导。 test——休谟 test人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 test——卢梭 test人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 test——霍尔巴赫 test作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 test——克尔凯郭尔 test我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。  test——泰戈尔 test痛苦就是被迫离开原地。 test——康德 test水是最好的。 test——泰勒斯（古希腊） test苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” test——苏格拉底 test“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”  test——笛卡儿 test理性能使人自由。 test——斯宾诺莎 test认识你自己。 test——苏格拉底; test群众永远生活在无知的洞穴之中。 test——柏拉图 test幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 test——亦壁鸠鲁; test拯救灵魂必须放弃肉欲。 test——基督精神; test人生在世,不过是过路的旅客。 test——托马斯.阿奎那 test我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 test——伏尔泰 test人的本性就是追求个人利益。 test——亚当斯密; test人人生而自由平等。 test——卢梭; test幸福不过是欲望的暂时停止。 test——叔本华 test人最容易忘记的是自己。 test——克尔凯戈尔 test只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 test——泰勒斯 test政治无道德。 test——马基雅伟利 test我思故我在。 test——笛卡尔 test知识就是力量。 test——培根 test存在就是合理,合理的也都要存在。 test——黑格尔 test我正在说谎。 test——罗素 test他人就是地狱.人对人是狼。 test——萨特 test人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 test——叔本华 test把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 test——维特根斯坦 test人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 test——弗兰茨.卡夫卡 test我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。  test——泰戈尔